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[清]任啟運(yùn)| 易經(jīng)注解| 2023-04-24 01:28:56| 0

夬卦：?【乾下兌上】

錯剝｜綜姤｜【上下】易履｜互乾｜初九變大過｜九二變革｜九三變兌｜九四變需｜九五變大壯｜上六變乾

夬，揚(yáng)於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

【其卦下乾上兌，京氏以為辰月之卦，以全乾之力，決去一隂，若決澤而涸之，故為夬。王庭指五，五居互體重乾之上，故曰王庭。乾為言，兌為口，相號象。

○卦所決者上隂，而決之者以乾中爻為主，因上五爻為用。蓋自復(fù)一陽長而至五，已揚(yáng)於王庭矣。但四五與兌同體，有相悅之情，惟二為乾之主，以其中誠呼號于五，與之相孚，而猶心懼其危，又告於同體之二陽，使皆不敢用壯，乃能利往而成全乾也】。

夬，決也，剛決柔也。健而悅，決而和。

【以卦體釋卦名，因以卦德明卦之用也。剛謂乾，柔謂兌，以上隂為主，以健決之，而不因其說以為用，則不能和。故健者決之心，和者決之用也】。

揚(yáng)于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

【釋卦辭所以必然之故。上隂為兌柔之主，而所乘者五之剛，則此五者與兌柔同情，與乾剛同貌，決之得失係焉。二知其情，故極誠以呼號於五，其危厲之情，乃所以連五未光之志而使光也。又見初之壯於趾，三之壯於順，其所尚者皆必窮之道，故告以不利即戎，使知力勝不如善勝也。如是而往，則剛長者柔自終，不待決之而自去矣。舊謂揚(yáng)庭是正名其罪，合力致討。

愚謂：五四方牽於柔，初三輕用其壯，其勢未集而遽聲其罪，非訃之得也】。

澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

【雲(yún)猶氣也，澤則已成雨矣。故雲(yún)上於天可需，澤上於天必決也。然雲(yún)行雨施者，乾之功，而乾不言所利，君子法之。其施祿及下，若雲(yún)行雨施，以居德為忌，而不代不矜，所謂斂卻神功，寂若無也。君子處天下事，運(yùn)於無形，化於無跡，乾旋坤轉(zhuǎn)，措一世於泰岱之安，而無智名也，勇功也，其斯為退藏於密者與？】

初九：壯于前趾，往不勝為咎。

【卦變氷，大壯來，故即以大壯言之。大壯之初，壯于趾矣，故見陽長及五，急起赴之，是壯於前趾也。但大壯上震陽體，與乾同德，此上兌隂體，與乾異情，如是遽往，必不能勝，為與四五未孚也】。

不勝而往，咎也。

【勢未集，謀未成，萬無勝理，如是而往，能無相咎乎？】，

九二：惕號莫夜（句）。有戎勿恤。

【二變離，日象。在西兌下，莫夜象。

○二不惟以利見之誠號乎五，并以夕之惕若號之，庶五志之我孚也。不憂上六之為寇，而憂即戎之致寇，以此告自邑，庶初與三之不用壯也。二為乾主，故以全彖與之】。

有戎勿恤，得中道也。

【乾體同志，而初與三不中，故不免用壯之失。惟二以中道節(jié)之，且以中心之誠孚九五也。

○來氏曰：狄仁傑用五，王似之】。

九三：壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡有慍，無咎。

【頄，鄭作頯，荀作仇。