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[明]錢澄之| 易經注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　【坤下離上】

　　晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接

　　本義　晉進也康侯安國之侯錫馬蕃庶晝日三接言多受大賜而顯被親禮也【趙汝楳曰康侯即冬宮梓人所謂寧侯大射祝曰母或如不寧侯抗而射汝書曰康功即民功也訂詁曰錫下錫上也如納錫大龜禹錫玄圭之類覲禮曰庭實惟國所有奉束帛匹馬九馬隨之此錫馬蕃庶之法畫日三接王接侯之禮覲禮廷升一也覲畢致享升致命二也享畢王勞之升成拜三也　左傳僖公二十八年晉文公朝王王賜之車輅弓矢命之曰敬服王命以綏四國受策而出出入三覲是也】

　　彖曰晉進也　明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

　　程傳　凡卦離在上者柔居君位多云柔進而上行噬嗑睽鼎是也　本義　以卦變言謂卦自觀而來為六四之柔進而上行以至於五【黃元公曰離在乾上下曰火在坤上下曰明火者日之氣明者日之光也日明於畫晦於夜可謂明有出入不可謂日出入乎地中　乾稱首出豫稱雷出震稱帝出晉稱明出出者立乎萬物之先者也】

　　【火傳曰魏文帝稱漢明帝察察章帝長者夫察察必其有不明者也夫明者何所不見亦何所不容固宜為長者乎以晉之大明在上諸侯服命而左右有不正之臣五皆置之不問惟五之明也五蓋信不正者之不足以害吾治也是故在外者不以君側為虞而在內者亦不以外藩為忌皆相安於大明之君也】

　　象曰明出地上晉君子以自昭明德

　　【鄭康成云地雖生萬物日出於上其功乃著　胡庭芳曰合兩體成一卦大象夫子論體象君子皆以卦之重者論如此卦只取離明之義置坤於不言蓋有不必盡論兩體者即此可以推他卦矣　象正曰詩書所論明德備矣以帝堯之明德而猶難於知人三接康侯何鑑而憑之曰我自昭明德也詩曰爾德不明以無陪無卿故已德不明則視天下皆無賢人矣時論曰晉晝則明夷夜矣人因地而有晝夜也天豈有晝夜乎君子之用明用晦養日於夜之道也用明用晦總之為明藏地於天之道也於自言昭於衆言晦衆人故不知耳】

　　初六晉如摧如貞吉罔孚裕無咎　象曰晉如摧如獨行正也裕無咎未受命也

　　本義　以隂居下應不中正有欲進見摧之象【胡仲虎曰摧如在彼吾不可以不正罔孚在人吾不可以不裕貞與裕皆戒詞也】

　　【見易曰初與四應惡所應之不正故不肯速進有摧如之象此初之能守其正也初貞則四罔孚矣四不與孚而初始從容由義路禮門以進寧有咎乎傳曰未受命也幸其未因四之應而早受命於王朝也若受命名為王臣跡涉私人矣】

　　六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母　象曰受茲介福以中正也

　　本義　六二中正上無應援故欲進而愁王母指六五【楊敬仲云祖母曰王母王者之母亦曰王母大抵婦人居尊位之名古聖人作爻辭所以備天下萬世之事變故及此】

　　【胡仲虎曰二柔中正五雖不應而同德彖蕃馬三接即爻所謂介福彖言錫爻言受互文也　時論曰初二三俱受福之康侯二五合德故於二言之司馬公於宣仁后足以當此若竇章於竇太后時亦善愁者乎見易曰初與三皆有上應惟二無應獨此柔中與五有一德之孚而二不知也故其進有愁如之象愁孤立也豈自意其受福乎宣仁后問蘇軾何由進用軾對以臣不敢由他途進后因述仁宗憐才之語遂伏地而哭失聲彷彿此爻】

　　六三衆允悔亡　象曰衆允之志上行也

　　【胡仲虎曰三居下卦之上為衆隂之長正康侯之謂也初罔孚衆未允也二愁如猶有悔也三處順之極衆皆相信可以進而受三接之寵也　訂詁曰初摧二愁皆以四故三切近於四跡類相比天下未嘗不疑三為鼫鼠之黨也必有以信衆而後悔亡】

　　【見易曰初與四應而初絶之以從於五故為獨行之正三與上應而三絶之以貞於五故為上行之志此所以為衆所見信而悔亡也】

　　九四晉如鼫鼠貞厲　象曰鼫鼠貞厲位不當也本義　不中不正以竊高位貪而畏人蓋危道也【胡仲虎曰貪而畏人爻剛位柔之象解以隂居陽者象狐晉以陽居隂者象鼠九家易謂坎為狐艮為鼠解互重坎上下三隂故稱三狐晉互有艮故稱鼠又晉晝也鼠畫伏非能以畫進者有竊位之象　蔡邕謂鼫鼠五能不成一伎能飛不能過屋能緣不能窮木能游不能度谷能穴不能掩身能走不能先人　時論曰初之摧其傅嘏之疎向鄧乎二之愁而受福德宗令李泌之避元載也咸恒遯壯所戒者貪世值順明貪寵尤甚恃有失得勿恤之主善包容處置之耳】

　　【見易曰晉時所重者柔德也正如漢文帝章帝時惟樂長者而材武皆在所後故四與上皆以剛見疎於晉主也】

　　六五悔亡失得勿恤往吉無不利　象曰失得勿恤往有慶也

　　王註　柔得尊位隂為明主能不用察不代下任也故雖不當位能消其悔失得勿恤各有其司術斯以往無不利也　本義　以大明在上而下皆順從一切去其計功謀利之心則往吉而無不利也

　　【見易曰五之左右四貪而上亢於五宜有悔也以文明之德為下所順從二者皆不足為害故勿恤也勿恤所以見其明也書曰能哲而惠何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔壬不哲不惠雖四目四聰益滋其旁落矣】

　　上九晉其角維用伐邑厲吉無咎貞吝　象曰維用伐邑道未光也

　　孔疏　晉其角者西南隅也上九處晉之極過明之中其猶日過於中已在於角而猶進之故曰進其角也　本義　角剛而居上上九剛進之極有其象矣【象正曰厥德不明以賞則無光以伐則無威雖其僕隸猶大玩玩之況私邑乎又況不庭不服者乎見易曰離為戈兵兵猶火也上九剛而居上當順明之世而稱兵伐邑亦其炎上之性不能以自遏也夫邑有可伐之道而伐之正也然以視大明之主失得勿恤而康侯親附者寧無咎乎傳曰道未光也咎其已德不明而惟罪邑人之不服也】