【坎下坎上】

　　習(xí)坎有孚維心亨行有尚

　　本義　習(xí)重習(xí)也坎險(xiǎn)陷也其象為水陽(yáng)陷隂中外虛而中實(shí)也此卦上下皆坎是為重險(xiǎn)中實(shí)為有孚心亨之象【項(xiàng)平菴曰重卦之序坎在六子之先故加習(xí)字以起後例示不與初三畫(huà)之卦同也乾坤不加習(xí)字者乾坤六畫(huà)只是一爻自二以上皆為習(xí)習(xí)義在爻不在重卦卦至六子而後重　胡仲虎曰坎北方之卦方曰北曰朔象以龜以蛇其神曰修曰熙太玄配同與冥人之腎亦兩皆有重義　丘行可曰人之處坎身可陷而心不可陷故曰維心亨心亨則無(wú)坎矣心不亨則失處險(xiǎn)之道　蔡虛齋曰維有孚而心亨故身雖處險(xiǎn)而心不為險(xiǎn)所?如此則理有能為之機(jī)而勢(shì)有可乘之便不然則雖有其機(jī)得其便而亦不自知所為矣】

　　彖曰習(xí)坎重險(xiǎn)也　水流而不盈行險(xiǎn)而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也　天險(xiǎn)不可升也地險(xiǎn)山川丘陵也王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉

　　【丘行可曰坎為水流水也兌為澤止水也隂靜故止陽(yáng)動(dòng)故流惟流故不盈不盈故可出險(xiǎn)若待盈而後流則止水耳循科而行必由此而達(dá)彼所謂不失其信　坎六爻四隂陷二陽(yáng)四隂坎也二陽(yáng)剛中之水也君子觀二陽(yáng)中實(shí)之象故體水之德為有孚維心亨所以處險(xiǎn)也觀四隂陷險(xiǎn)之象故因坎之形設(shè)險(xiǎn)守國(guó)所以用險(xiǎn)也彖傳於往有功以上專以水言而明處險(xiǎn)之道自天險(xiǎn)不可升以下專以險(xiǎn)言而明用險(xiǎn)之方也　虞仲翔曰水性有常消息與月相應(yīng)故不失其信月者水之精月滿則虧不盈之義也　楊敬仲曰人心遇險(xiǎn)而懼懼而甚則亂亂或失其信其心安能亨故言習(xí)坎　訂詁曰坎以能出為功必動(dòng)而後險(xiǎn)可出止而不行則終於坎矣進(jìn)一坎又進(jìn)一坎尚往不窮行之象也需蹇解皆以坎體稱往有功見(jiàn)易曰行險(xiǎn)而不失其信此是出險(xiǎn)之道若小人行險(xiǎn)僥倖則為初六上六失道之兇也　王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)者紀(jì)網(wǎng)法度之謂也倘外有山川丘陵之不可踰內(nèi)無(wú)紀(jì)綱法度之不可犯雖有險(xiǎn)誰(shuí)能守之】

　　象曰水洊至習(xí)坎君子以常德行習(xí)教事

　　本義　治己治人皆必重習(xí)然後熟而安之【溫公曰水之流也習(xí)而不已以成大川人之學(xué)也習(xí)而不止以成大賢　象正曰水者天地之大用也頤交於坤以生月光弦魄受之應(yīng)於潮汐一月之潮子午重習(xí)差而平之分於卯酉究於己亥故隂德者洊至之道也天德之有隂德鬼神所乘以為出入也先世之王者皆有隂德隂德所漸必非一世及其浸淫一決而敗　國(guó)家之?dāng)》蜇M無(wú)險(xiǎn)以德行之不常教事之不習(xí)故心蕩而行不可尚也】

　　初六習(xí)坎入於坎窞兇　象曰習(xí)坎入坎失道兇也【字林云坎中小坎曰窞初居下卦之下故坎中又有小坎入坎猶有可濟(jì)之理入於坎窞則終不可出矣傳曰禍不好不能為禍習(xí)坎入坎非好而何】

　　【見(jiàn)易曰卦以二五剛中為水以四隂為坎水與坎相因而成險(xiǎn)水性流下上六雖處險(xiǎn)極而水不至是為枯坎猶陷穽耳故上無(wú)坎象五以四為坎四承五之流受之以注於三故五不盈而四無(wú)險(xiǎn)三則已坎未平又與四坎相接故曰坎坎賴有二之剛中流通於初初處最下衆(zhòng)險(xiǎn)之所歸也故同為入於坎窞而三勿用初兇所處之地為之也】

　　九二坎有險(xiǎn)求小得　象曰求小得未出中也

　　本義　處重險(xiǎn)之中未能自出故為有險(xiǎn)之象然剛而得中故可以求小得也【孫淇澳曰習(xí)坎以能入為習(xí)不以能出為習(xí)火傳曰晉滅欒氏之黨而囚叔向人謂之曰子罹於罪其為不智乎叔向曰與其死亡若何詩(shī)曰優(yōu)哉游哉聊以卒歲智也此處坎而求小得者也人當(dāng)坎陷之時(shí)進(jìn)一步想則晷刻難過(guò)如叔向取死亡者以自解則退一步法也惟退一步躁妄自息自能心亨求字最妙蓋於無(wú)可得中求其小得以自慰耳真善處坎者也】

　　六三來(lái)之坎坎險(xiǎn)且枕入于坎窞勿用　象曰來(lái)之坎坎終無(wú)功也

　　【王景孟曰乾之三處二乾之間曰終日乾乾坎之三處二坎之間曰來(lái)之坎坎之往也居上卦之下象來(lái)居下卦之上象之險(xiǎn)指九二六爻惟九二曰有險(xiǎn)險(xiǎn)且枕言下有九二之險(xiǎn)而已且枕於其上也　時(shí)論曰險(xiǎn)求速出是益險(xiǎn)也無(wú)可奈何安之若命且以險(xiǎn)為枕任其來(lái)之坎坎而我無(wú)心坎曰勿用者愓之潛也　幼安竟居海外子卿自分死人是以勿用為大用者】

　　【見(jiàn)易曰凡卦自上而下曰來(lái)自此而去曰之三受四之坎以歸於初故曰來(lái)之坎坎】

　　六四樽酒簋貳用缶納約自牗終無(wú)咎　象曰樽酒簋貳剛?cè)犭H也

　　本義　晁氏謂先儒讀樽酒簋為一句貳用缶為一句今從之貳益之也周禮大祭三貳弟子職左執(zhí)虛豆右執(zhí)挾七周旋而貳是也九五尊位六四近之在險(xiǎn)之時(shí)剛?cè)嵯嚯H故有但用薄禮益以誠(chéng)心進(jìn)結(jié)自牖之象牖非所由之之正而室之所以受明也始雖艱阻終得無(wú)咎【虞仲翔云貳副也禮有副樽故貳用缶按缶酌器也為樽之副樽中之酒不滿則酌此器以益之也　古者一室一戶一牖不由戶而自牖非常出入之處明非正應(yīng)而以比近相得與遇主於巷意同】

　　【見(jiàn)易曰四雖身未出險(xiǎn)而險(xiǎn)已將過(guò)故爻無(wú)坎象與五患難相依樽酒納約所以習(xí)處險(xiǎn)之道所以定濟(jì)險(xiǎn)之謀易於需於困於未濟(jì)有坎體者皆有取乎酒酒固心亨之一肋哉　約儉約也以至約之物由牖下以自進(jìn)於五猶滹沱之麥飯耳】

　　九五坎不盈祗既平無(wú)咎　象曰坎不盈中未大也【朱子云坎水只是平不解滿祗適足也言適於平而已即彖傳所云水流而不盈也　蘇子瞻云九五可為大矣在坎而不敢自大故不盈不盈所以納四也夫盈者人去之不盈者人輸之故不盈適所以使之既平也傳曰中未大也中謂坎未大謂不盈耳】

　　【見(jiàn)易曰二與五同有剛中之德二居坎中而爻曰求小得是不遽求險(xiǎn)之出也五將出坎而傳曰中未大是無(wú)過(guò)求於出險(xiǎn)之後也曰小曰未大固是一德皆中也】

　　【火傳曰坎之剛中專稱九五故彖傳稱坎水流而不盈爻辭稱五以坎不盈是知五為卦主也】

　　上六繫用徽纆寘於叢棘三歲不得兇　象曰上六失道兇三歲也

　　【胡仲虎曰初上皆在兩陽(yáng)之外初以柔居險(xiǎn)之初最居下流故曰失道上六以柔居險(xiǎn)之極無(wú)意出險(xiǎn)亦曰失道坤之初上皆曰其道坎之初上皆為失道首尾相應(yīng)　吳幼清曰周官妝教罷民能改者上罪三年而舍之其不能改而出圜土者殺三歲不得其罪大而不能改者矣　繫拘也三股曰徽兩股曰纆皆拘囚索叢棘如今之棘寺獄外種棘故稱叢棘】

　　【見(jiàn)易曰上居險(xiǎn)極爻無(wú)坎象用徽纆而置叢棘即此便是坎窞豈必江湖之有陷溺哉】

　　【火傳曰上當(dāng)此時(shí)亦須有心亨一路即於叢棘中安身可也若心不亨則一日不能安況三年乎愈不安愈不得脫矣】