分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
點(diǎn)校底版:文淵閣四庫(kù)全書
書籍摘要:陳法撰《易箋》書籍介紹 《易箋》·八卷(山東巡撫采進(jìn)本) 國(guó)朝陳法撰。法字定齋,貴州安平人。康熙癸巳進(jìn)士。官至直隸大名道。其書大旨以為《易》專言人事,故彖爻之辭未嘗言天地,雷風(fēng)諸象...
《易箋》·八卷(山東巡撫采進(jìn)本)
國(guó)朝陳法撰。法字定齋,貴州安平人。康熙癸巳進(jìn)士。官至直隸大名道。其書大旨以為《易》專言人事,故彖爻之辭未嘗言天地,雷風(fēng)諸象亦并不言陰陽(yáng)。考《震彖》言“震驚百里”,即象《震》雷,諸卦《彖》言“利涉大川”,即象《坎》水。法所云《彖辭》不言象者,未為盡合。然其持論之大旨,則切實(shí)不支。至來(lái)知德以伏卦為錯(cuò),反對(duì)之卦為綜,法則謂:“《大傳》所云錯(cuò)綜者,以揲蓍而言,錯(cuò)綜其七八九六之?dāng)?shù),遂定諸卦之象,今以錯(cuò)綜諸卦定象,是先錯(cuò)綜其象也。又以錯(cuò)綜言數(shù),是錯(cuò)綜其象以定數(shù)也。先儒雖言卦變,未有易其陰陽(yáng)剛?cè)嶂畬?shí),顛倒其上下之位者。今以《乾》為《坤》,以水為火,以上為下,混淆汨沒,而《易》象反自此亡矣。”其辨最為明晰。又論筮法云:“傳所謂掛者,懸之四揲之外,原以象三而非與奇數(shù)同歸於扐,以象閏也。其曰再扐而后掛,是三變之中有不掛者矣。夫一變之中,初扐之掛不待言矣。惟再扐不掛,故曰再扐而后掛,故知再扐為指第二變、第三變而言也。”其說(shuō)與郭、朱迥異。而前一變掛一,后二變不掛,其掛一之策不入歸奇之中,則三變皆以四八為奇偶,不用五九借象,與《經(jīng)》義似有發(fā)明,固亦可備一解也。
陳法 (1692-1766),字世垂,一字圣泉,晚號(hào)定齋,清朝貴州安平(今平壩縣)人。康熙五十二年進(jìn)士,清代乾隆年間著名學(xué)者、治水專家。由檢討累官直隸順德知府。乾隆間官至直隸大名道。歸主貴山書院十八年而卒。嘗考論河務(wù),一生著述頗豐,內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、水利、詩(shī)文、教育等諸多方面。著《河干問(wèn)答》。潛心理學(xué),著《明辨錄》,辨陸、王之失。另有《易箋》、《內(nèi)心齋稿》等。所著《易箋》共八鄭,為世人所稱道,也是貴州唯一入選《四庫(kù)全書》的學(xué)術(shù)專著。
【臣】等謹(jǐn)案:《易箋》八卷。國(guó)朝陳法撰。法字定齋,貴州安平人,康熙癸巳進(jìn)士,官至直隸大名道。其書大旨以為易專言人事,故彖爻之中未嘗言天地雷風(fēng)諸象,亦並不言陰陽(yáng)。考震彖言震驚百里,即象震雷諸卦,彖言利涉大川,即象坎水,法所云彖辭不言象者,未為盡合。然其持論之大旨,則切實(shí)不支。至來(lái)知德以伏卦為錯(cuò),反對(duì)之卦為綜,法則謂大傳所云錯(cuò)綜者,以揲蓍而言,錯(cuò)綜其七八九六之?dāng)?shù),遂定諸卦之象,今以錯(cuò)綜諸卦定象,是先錯(cuò)綜其象也,又以錯(cuò)綜言數(shù),是錯(cuò)綜其象以定數(shù)也。先儒雖言卦變,未有易其陰陽(yáng)剛?cè)嶂畬?shí),顛倒其上下之位者,今以乾為坤,以水為火,以上為下,混淆汨沒,而易象反自此亡矣。其辨最為明晰。又論筮法云:傳所謂掛者,懸之四揲之外,原以象三,而非與奇數(shù)同歸於扐以象閏也。其曰再扐而後掛,是三變之中有不掛者矣。夫一變之中,初扐之掛不待言矣,惟再扐不掛,故曰再扐而後掛,故知再扐為指第二變、第三變而言也。其說(shuō)與郭、朱迥異,而前一變掛一,後二變不掛,其掛一之策不入歸奇之中,則三變皆以四八為奇偶,不用五九借象,與經(jīng)義似有發(fā)明,固亦可存?zhèn)湟唤庖病?/p>
乾隆四十六年二月恭校上。
【初次點(diǎn)校】:丁不二
【再次點(diǎn)校】:暫無(wú)
【點(diǎn)校底本】:第49冊(cè)?經(jīng)部43?易類
原文每卦前僅有64卦象。“乾卦:?【乾下乾上】”如題,加粗字段為不二所加。
原文64卦原文部份僅有彖傳、大象傳、小象傳。卦辭部份為后加。
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