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[清]陳法| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）

家人：?【離下巽上】

家人，利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

象曰：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。

初九：閑有家，悔亡。

象曰：閑有家，志未變也。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，順在位也。

九五：王假有家，勿恤，吉。

象曰：王假有家，交相愛也。

上九：有孚，威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

八卦中男女之義，長少已取咸、恒，中爻另取濟(jì)、未濟(jì)，此卦只取長女。中女為家人之義，少女未有家鼎，則中女反在上，而位又皆不正。惟此卦二女爻皆正，故繫之辭曰：利女貞。家以擇婦為急，嘗見人家之興廢，雖由于丈夫，而亦半由于婦人。蓋男主治外，而女主治內(nèi)，得一賢內(nèi)助，則孝養(yǎng)其公姑，諧和其娣姒，教育其男女，撫恤其奴婢，黽勉有無，米鹽瑣屑，夫所不得而治者，婦皆得而治之，無不各得其理。如是則上下內(nèi)外，歡欣和樂，和氣致祥，必生賢子孫，以昌大其家，下至鷄犬之畜，亦無不繁滋。不然，則仄是蓋乖，氣致異也。甚矣，婦所係之重也！彖曰利女貞，有以也夫！文王於二卦之象，取二四兩爻而繫之辭，夫子合全卦之六爻而推廣之，其曰女正位乎內(nèi)，男正位乎外，以二五兩爻而言也。刑于之化，女貞由于男正也。乾坤定位，則隂陽和而萬物生。男女正位，則家道和而天下定。故曰天地之大義，家人有嚴(yán)君焉。父母之謂也，以四與五而言也。五陽也，四隂也，母亦曰嚴(yán)，君得正則嚴(yán)也。人子之道，資于事父以事母，而敬同也。由是推之，上一爻祖考之象，三與二子?jì)D之象，而初則孫也。上父五子，三父初子。五也四也，父母也，亦夫婦也。三也二也，子?jì)D也，亦夫婦也。初為長男之位，三為中男之位，五為少男之位，兄弟也。爻與位皆得其正，家道正矣。有其象，故夫子析言之。王化起于閨門，天下豈不定乎？

卦取二女之象，爻則陽爻為男，隂爻為女，初爻之義，程傳備矣。傳曰志未變也，于義為更精矣。非立之法度，家無由閑，非閑之于志未變之時(shí)，則治于已然之難。二至五皆有重門之象，初九陽剛得正，橫艮于下，有閑家之象。婦人事無專遂，詩所謂無非無儀，惟酒食是議，敦勤儉也。為豆孔庶，致孝享也。甘旨柔滑，盡孝養(yǎng)也。旨酒嘉肴，燕佳賓也。中饋之職修，可以格神人而和上下矣，其所係亦非小也。後世婦女惟躭逸樂，飾艶糚，內(nèi)則不修，逸則淫，淫則忘善，其弊可勝道哉？六二柔而得中得正，內(nèi)政懋修矣，是以貞吉也。傳曰順以巽也，以中順之道巽乎陽也。婦德莫大于順，故不言中正而言順也。九三夫也，家之主也，家人患其以恩掩義，遂有司晨之婦，溺愛之子。九三剛而不中，治家過嚴(yán)，嗃嗃焉，日聞譴呵之聲，故時(shí)自悔其己甚，家人亦覺其難堪，然終不致有蕩檢踰閑之失，故吉。若婦子嘻嘻，始若親愛，而漸流于漫易狎?，則規(guī)矩蕩然矣，故曰失家節(jié)也。三剛而不中則嗃嗃，比于二隂之間則嘻嘻。卦互兩離，離有頤象。三界其中，其在上則嗃嗃，其在下則嘻嘻，有其象。四在上卦，主家之婦也。柔得位得正，傳故曰順在位也。其曰富家者，非以近市利為富也，蓋柔而得正，與二之柔中為同心共濟(jì)，姑和而教，婦聽而婉，如是則室家和平，寖昌寖熾，富何如也？詩所謂樂只君子，福履綏之矣，所以大吉也。五位尊，又互離，故曰王假有家。陽剛中正，治家之最善者也。假，感通無間之意，非獨(dú)二五也。以二五言，則隣于私矣。蓋一人中正之德，洽于內(nèi)外上下之間，由父子兄弟之親，以至宗族之疎遠(yuǎn)，由后夫人之貴，以至御妻女須之卑，無不懽欣交愛，而無有邪氣干於其間，乃為假也，所謂交相愛也。故正家而天下定也，又何憂乎？上九以陽剛處一家之上，而持其終，言物行恒，始終不渝，則其德孚于一家矣。一陽在上，有威如之象，傳曰反身揭其本也，異乎三之嗃嗃矣。

風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

風(fēng)何以必自火出也？蓋有取於風(fēng)爐之象也。風(fēng)直貫火而出，風(fēng)息則火滅。風(fēng)鼓不息，然後能鎔鑄，言揚(yáng)火也。君子之言，實(shí)可見之。行事如鑄物者，必成形質(zhì)也。敦行不怠，則化成于家。如風(fēng)火烹煉，則金色精純。老子曰：天地之間，其猶槖籥乎！莊生曰：生物以息相吹。亦化醇化生之義也夫！