【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－（清）胡煦撰《周易函書(shū)?約註》卷十一

周易函書(shū)約註卷十一，禮部侍郎胡煦撰

周易下經(jīng)

?【艮下巽上】

漸，進(jìn)也。止于下而巽于上，不遽進(jìn)也，故曰漸。木在山上，以漸而高，其象也。正曰：隨、蠱、漸、歸妹，易之大際也。隨以教弟，蠱以教弟，漸以教順，歸妹以教慎，四者仁讓所由興也。

漸：女歸吉，利貞。

女之歸也，納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎，六禮備而後成婚。卦不遽進(jìn)，而隂爻得位，故名漸。女，隂也。利，漸進(jìn)也。貞，得正也。非戒詞也。

彖曰：漸之進(jìn)也。【之字，古文如字】。女歸吉也。【王肅作利貞也】。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也。

之字作漸字，女歸以漸，自無(wú)躁進(jìn)之失，故吉。進(jìn)得位以下皆利貞之義。

【煦】按：得位止言一爻，謂巽隂也，卦變卦綜皆誤。虞翻作否卦說(shuō)，于理猶近。蓋泰否兩象，而天地隂陽(yáng)往來(lái)升降皆在其中。此卦坤隂上而居四，乾陽(yáng)下而居三，然陽(yáng)之下交不難，隂之上行匪易，故不曰男婚而曰女嫁。然不遠(yuǎn)而進(jìn)五，不遠(yuǎn)而進(jìn)上，以隂之末交陽(yáng)之初，是方交時(shí)未能遽竟其終，故曰漸。進(jìn)得位雖兼三四言，然上用一進(jìn)字，卻是專說(shuō)巽隂。蓋惟巽隂既進(jìn)，然後三陽(yáng)下也，與損卦得友同義。往有功天地不交，何有化育？今交矣，由此而進(jìn)，生生化化，安有窮極？故知往有功。如使隂進(jìn)居陽(yáng)，則必志剛而不免妄作，何能有功？坤故言邦，坤末進(jìn)而得正，故曰正邦。其位剛得中，專指五言，兼三亦可，三亦一卦之中也。卦主四隂，又曰剛得中者，蓋卦爻之升降皆有為之乾陽(yáng)使然。此卦四進(jìn)得位，皆三五之升降得位，故以其位剛得中，歸功于陽(yáng)止。而巽動(dòng)不窮者，又以卦德發(fā)漸進(jìn)之義。蓋妄動(dòng)者多悔，躁進(jìn)者多阻，皆非不窮之道。止則不妄，巽則不躁，故能其動(dòng)不窮。互坎為通，故曰不窮。卦為漸進(jìn)，非利則阻，曷由能進(jìn)？二三四五各正其位，非正曷貞？家人亦二三四五各正其位也，故彼曰正家而此曰正邦。

象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗，【郭京作善風(fēng)俗】。

山上有木，以漸而高，居賢德修身也，艮象。善風(fēng)俗齊治均平也，巽象。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無(wú)咎。

鴻，水鳥(niǎo)。卦互離坎，離為飛鳥(niǎo)，在水上，鴻象。鴻秋南春北，其至有時(shí)，其羣有序，于漸義為切。婚禮用鴈，取不再偶，于女歸義為切。故六爻皆言鴻。鴻，水鳥(niǎo)，而乘風(fēng)以飛。下卦艮止見(jiàn)坎，水干磐陸，皆鴻漸進(jìn)而止于水際也。上卦巽為風(fēng)，為高木陵逵，皆鴻漸進(jìn)而飛于風(fēng)中也。干，水旁。中互坎，流于山，故象干。進(jìn)以高飛遠(yuǎn)翥為極，干則將進(jìn)而尚未離水之象。內(nèi)伏兌，外覆兌，兌為口舌，言象。厲，危厲，以在我而言。言，謗言，以在人而言。然在初而有漸，非躐等以強(qiáng)進(jìn)，故于義無(wú)咎。此皆隂柔居下，上無(wú)應(yīng)，與初進(jìn)而未得所安也。

【煦】按：厲當(dāng)作磨礪，漸而猶止，是尚未有進(jìn)而磨礪以須者也。

象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

位卑無(wú)應(yīng)，不免危厲，而有言語(yǔ)之傷，以義揆之則無(wú)咎。

六二，鴻漸于磐，【漢武紀(jì)引作般。裴龍駒注云：水涯堆也。楊用修取之】。飲食衎衎，吉。

磐，大石，艮石也。自干而磐，則遠(yuǎn)于水而漸進(jìn)，然猶在磐，則皆有止義焉。互坎，飲食象。衎，和樂(lè)也。伏兌，樂(lè)象。言鴻漸于磐，而飲食自適，中心和樂(lè)，是德稱其位，與上有應(yīng)之象。吉即不素飽，本德稱其位來(lái)。用修訓(xùn)堆為是，鴻固不棲石也。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

德中正而進(jìn)有漸，上應(yīng)中正之君，故不空飽而處之安也。

九三，鴻漸于陸，【陸如字。三坎稱平，變坤稱陸。胡翼之陸作逵，程子然之謂雲(yún)路也。楊易天路亦曰陸。南陸，北陸】。夫征不復(fù)，婦孕不育。【荀作婦乘，一作娠】。兇，利禦宼。

此為止極，有滯塞不通象。禦亦阻象，止合坎?也。高平曰陸，坎水變坤地，本屬高山，故象高平之陸。夫指三，艮少男，互坎中男，陽(yáng)爻，故稱夫。婦指四，巽長(zhǎng)男，互大腹之離，隂爻，故稱婦。卦象女歸，故言夫婦。征，往。復(fù)，反也。既止而遇坎?，又當(dāng)下卦之終，進(jìn)而至于其極，一變則艮坎之夫象不見(jiàn)，故曰不反。中滿大腹皆孕象，陽(yáng)生隂死，坎陽(yáng)死坤中，一變則大腹中滿之象不見(jiàn)，故曰不育。坎為盜，為戈兵，坎盜變坤順，故曰順相保。三剛不中，又無(wú)應(yīng)與，又當(dāng)艮止，中互坎陷，是質(zhì)性剛忿，行事乖方，莫有救正者，故徑趨冥行，而?于非地。其占男女皆不利，然變坎成坤，順以相保，故禦寇為利。易遡曰：三夫四婦，三互離見(jiàn)坎，火上炎則征，見(jiàn)水則不復(fù)。四互坎見(jiàn)離，坎血?jiǎng)t孕，離虛則不育。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

醜，類也。少男互中男，又覆長(zhǎng)男，爻變成坤，不見(jiàn)三男，故為離別羣類。失道者，坤以得陽(yáng)為得常，因以喪陽(yáng)為失道。艮上互坎，又與上巽合離，逮艮陽(yáng)動(dòng)而化去，論艮坎之陽(yáng)，則為離羣醜而不復(fù)。論巽離之女，則陽(yáng)爻化去，便為失陽(yáng)。失陽(yáng)則復(fù)為先迷之坤，故失道。隂不得陽(yáng)，失其常道，何有生育？禦寇之道，在于行險(xiǎn)而順。今坎變成坤，則險(xiǎn)而順矣，故為順相保。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。

鴻棲在水，卦名漸進(jìn)，取其飛揚(yáng)而遠(yuǎn)也。干猶近水，由磐而陸，則漸遠(yuǎn)矣。至木與陵則更遠(yuǎn)，此卦序也。卦中互坎，初在坎外，故為干。二三四皆能變坎，故磐陸木，皆取遠(yuǎn)水象。而木則尤高，二爻居中而變澤，故象磐，而取飲食之義。至三變坤，全無(wú)水象，故象陸，而取不復(fù)不育之義。四巽互，又變巽，故象木，而取得桷之義。桷方椽，艮陽(yáng)橫列于上，桷象。桷以承瓦，巽主下隂，兩開(kāi)象足，今承以艮陽(yáng)，故取此象。又坎為宮，四在坎上，亦桷象，桷則橫而寛平矣。鴻趾不能握枝，故不棲木，若枝橫而且平，其棲可安矣。或得者，意外之詞，巽不果也。無(wú)咎者，木非鴻之所棲，宜若有咎，若得寛平者棲之，故無(wú)咎。得即得朋之義，三爻陽(yáng)化隂，故失。四爻承陽(yáng)化陽(yáng)，故得。

象曰：或得其桷，順以巽也。

取重巽之義。巽主爻變，又互巽也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

高阜為陵，爻變重艮，故象陵，陵又高于木矣。三歲不孕與三同，皆指大腹虛中之離。離下變?nèi)t為不育，離上變?nèi)t為不孕。又二三四成坎，中滿故孕。三四五中虛，故不孕。不孕非婦所宜，終莫之勝而吉，得所願(yuàn)而孕也。謂二五中正有應(yīng)也。

象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

願(yuàn)者，正應(yīng)相合之願(yuàn)也。據(jù)象而言，則為孕。

上九：鴻漸于陸，【胡、程皆云：作逵】，其羽可用為儀，吉。

陸與三同，互坎化坤，故自干而陸。此則木在山之極上，故亦言陸。乃三兇上吉者，三陸坎險(xiǎn)，且又在下，雖云漸陸，言棲止也。棲陸則不得其所，非能進(jìn)矣，故兇。鴻以高飛遠(yuǎn)翥為善，此居上卦，已在山木之極上，是鴻飛也。又當(dāng)極處，是高飛遠(yuǎn)翥而得其地者，觀其羽之言可知。儀，羽旄旌節(jié)之飾，謂言坊行表，為邦家光也。所處既高，而光輝遠(yuǎn)布，故吉。學(xué)者熟看此卦，方知周易取象之義。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

可用為儀，謂足以致用也，即大象善俗之義，不可亂。在鴻則為列陣有序，與凡鳥(niǎo)不同；在人則為學(xué)足應(yīng)世，非勢(shì)利可得搖也，又即以漸之義。