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劉大鈞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

劉大鈞《周易傳文白話解》系辭上傳第十一章

子曰：“夫《易》何為者也？①夫《易》開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢②。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！古之聰明睿知、神武而不殺者夫③！是以明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫④。是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。⑤

系辭上傳第十一章注釋：

①何為：即為何《周易集解》虞翻作“何為而作也”。開物：揭開事物。成務(wù)：成就事務(wù)。冒：覆。即包括。斯：此。

②蓍之德：行蓍的所得。圓而神：即圓神能，古“而”、“能”二字互通。此指效法了天的圓，故能神奇變化。方以知：方，本指為地之性質(zhì)，即方正。此指卦效法了地，具有地之性質(zhì)。知，智慧。貢：告示。

③洗心：先儒多解“先心”。然帛書《易》作“佚心”。先儒訓(xùn)“洗”為滌除，洗濯，然由下文“退藏于密”思之，當(dāng)依帛《易》為是。“佚”是佚樂其心、無所作為之義。密：靜。神武而不殺：武藝至于神而不假殺伐以服人。殺，殺伐，有讀為衰者，古“殺”、“衰”通。

④故：事。興：舉。神物；蓍龜。前民用：先于民而用神。前：先，又說導(dǎo)。齋戒：一本作“齊戒”。湛然純一之謂齋，肅然警惕之謂戒，齋戒，指古代祭祀前沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不同房，以潔身心。

⑤闔戶：關(guān)門。闔，閉。辟戶：開門。辟，開。此用“闔戶”、“辟戶”以喻陰陽。乾為陽，坤為陰。一闔一辟：本指門戶白晝開，黑夜閉，此象陰陽交替變化，與“一陰一陽”同義。見：現(xiàn)。形：成形。制：制裁。法：法度。咸；皆。

系辭上傳第十一章今譯：

孔子說：“這《周易》為何而作？這《周易》揭示事物（本質(zhì)）而成就事業(yè)，概括天下事物的規(guī)律，如此而已。所以圣人可以通達(dá)天下人的心志，完成天下大業(yè)，決斷天下的疑惑。因此蓍占的所得在于（效法天）圓故能神妙，易卦的所得在于（效法地）方故能隱藏智慧，六爻之義在于以其變化而告（吉兇）。圣人以此自娛其心，退藏于隱密之處，吉兇與庶民共濟(jì)，其神妙可以預(yù)知未來，其智慧可以蘊(yùn)藏過去。誰能達(dá)到如此地步？（只有古代）聰明智慧武功至神而又不假殺伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事，因而興創(chuàng)神物（占筮）而先于民用之。圣人以此齋戒身心，以神化明示他的品德。所以閉戶叫做坤，開戶叫做乾，一閉一開叫做變，往來不窮叫做通。現(xiàn)的為象，取其形的就是器，裁制而用的叫做法，利用（門戶）出入，民眾都用的叫做神。