劉大鈞《周易古經白話解》【經傳合輯版】第一卦_乾卦：乾為天（乾下乾上）

乾卦為天卦辭

乾①:元亨，利貞②。

乾卦為天注釋：

①乾：卦名。帛書《易經》（以下簡稱帛《易》）作“鍵”，有剛鍵之義。《周易》古經每一卦有六爻，凡陽爻以“－”表示，陰爻以“–”表示。《乾》卦純由陽爻組成，在此象天。古今《易》本《乾》卦卦畫“＄”旁多注以“乾下乾上”四字，指內外經卦皆乾，《坤》卦卦畫＄旁則注以“坤下坤上”四字，其余卦亦同，案古時卦畫即為文字，故斷不會在卦畫加此等注腳，此等注腳當為后世經師所加，又考南宋石經本亦無此四字，故本書悉刪去此等注腳。

②元亨，利貞：《乾》卦卦辭。元，始。順利通達。利，適合、適宜。貞，一正固；一占問，在此為占問。

乾卦為天譯文：

乾：開始即通達而宜于占問。

乾卦為天彖傳

大哉“乾元”，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天②。乾道變化，各正性命，保合太和，乃“利貞”。首出庶物，萬國咸寧③。

乾卦彖傳注釋：

注釋：彖：《系辭》：“彖者，材也。”材通裁，有裁斷義。裁斷一卦之義的文辭叫彖傳。

②此釋《乾》卦“元亨”之義。大：陽為大，乾六爻純陽故曰大。元：《乾》卦卦辭，當訓為始。《文言》：“乾元者，始而亨者也。”《公羊傳》曰：“元年者何？君之始年也。”資：取。統：本，屬。“夫統者，屬也。”（《魏志管輅傳》注引輅別傳）此是說六十四卦皆受始于乾，猶萬物之生本屬于天。萬物：本指自然界萬物，此處實指代表萬物的六十四卦，即《系辭》：“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數。”施：布。品：《說文》：“品，眾庶也。”大明《禮記·禮器》：“大明生于東，月生于西。”鄭注：“大明，日也。”《彖》曰：“明出地上，順而麗乎大明。”即是其證。大明終始：指《乾》卦初爻到上爻皆為陽，始終有日普照。終，謂上爻。始，謂初爻。六位：指六個爻位。時成：指每一爻皆有時。如位于初則“潛”，位于五則“飛”，位于上則“亢”等。六龍，指六個陽爻。以龍喻陽。《乾》為六陽，故稱六龍。御：駕御。

③此釋《乾》卦“利貞”之義。各正性命：指各守性命之正。正，是釋“貞”。性命，指本性。《荀子·正名》：“生之所以然者謂之性。”《禮記·本命》：“分于道謂之命，形于一謂之性，化于陰陽象形而發謂之生，化窮盡謂之死，故命者，性之終也”。保：常存。和：和合，中和。此釋“利”。“利者，義之和也”（《文言》）。首：始。庶：眾。咸：都。筆者以為，此“首出庶物”，即“萬物資始”，而“保合太和”。故“萬國咸寧”。

乾卦彖傳譯文：

偉大呵，乾元！萬物就是因為有了它才開始，故而本于天。云氣流行，雨水布施，眾物周流而各自成形，陽光運行于（乾卦）終始，六爻得時而形成，時乘（《乾》卦六爻）的六龍，以駕御天道。（本于天的）乾道在變化，（萬物）各自正定其本性與命理，保全住太和之氣，才能“利貞”。始出眾物，萬國皆得安寧。至極呵坤元，萬物依賴它而生成，故順承天道。

乾卦為天象傳

天行健，君子以自強不息。

乾卦為天象傳注釋：

此釋《乾》卦卦爻之象。天行健：天道剛健。天，為《乾》卦卦象。《乾》卦上下皆為乾，乾為天。行，先儒多釋為運行。由《象》釋《乾》曰“天行健”，而釋《坤》曰“地勢坤”看，此“行”當作道解。《爾雅·釋宮》：“行，道也。”郝懿行注曰：“行者，《詩》‘行露’、‘周行’之類，《傳》《箋》并訓道。《書》云‘日月之行’即日月之道也。《詩》云‘有夷之行’即有夷之道也。本以行道為行，因而道亦為行也。”（《爾雅義疏》）以：用。強：自我強勝，即《老子》所言“自勝者曰強”。

乾卦卦辭象傳譯文：

天道剛健，君子（效法此）當自強不息。

乾卦初九爻辭

初九③：潛龍勿用④。

乾卦初九注釋：

③初九：每一卦第一爻皆稱“初”。《周易》六十四卦凡陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。一卦六爻自下而上凡陽爻為：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；陰爻為：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。

④潛龍勿用：潛伏之龍，不可輕舉妄動。潛，潛伏、隱藏。龍，乃中國古代吉祥之物，指春神，又說為雨神者。故先民有祭龍以求雨之俗，龍的原形，有人認為是蟒、蛇、晰蜴、鱷魚等動物，也有人認為來自自然之象——虹。《周易》取象于龍比喻陽氣和君子。

乾卦初九譯文：

初九：潛伏之龍，不可輕舉妄動。

乾卦初九象傳

“潛龍勿用”，陽在下也。

乾卦初九象傳注釋：

潛龍：潛伏之龍。陽在下：《乾》卦初九之陽居卦之下。

乾卦初九象傳譯文：

“潛伏之龍，不要行動”，陽爻在下。

乾卦九二爻辭

九二：見龍在田⑤，利見大人⑥。

乾卦九二注釋：

⑤見龍在田：龍出現在田野（或地上）。見，讀作“現”，有出現、呈現之義。

⑥利見大人：適宜見大人。大人，指有權勢，有地位之人。

乾卦九二譯文：

九二：龍呈現于田野，宜于見大人。

乾卦九二象傳

“見龍在田”，德施普也。

乾卦九二象傳注釋：

見：現。

德施普：九二居中，陽德博施而普遍。德，陽德。

乾乾：勤奮不懈。反復其道：

乾卦九二象傳譯文：

“龍出現于田野”，九二陽爻之德所施普遍。“君子終日勤奮不懈”，

乾卦九三爻辭

九三：君子終日乾乾⑦，夕惕若歷⑧，無咎⑨。

乾卦九三注釋：

⑦乾乾：勤奮不懈。

⑧夕惕若厲：夜晚戒懼，似有危厲。厲，危。惕，戒懼。

⑨無咎：無害。咎，災害。

乾卦九三譯文：

九三：君子白日勤奮不懈，夜間戒懼似有危厲，無害。

乾卦九三象傳

“終日乾乾”，反復道也。

乾卦九三象傳注釋：

九三處下體之極，上體之下，極而復返。或：惑。進無咎：

乾卦九三象傳譯文：

九三反復而行其道。

乾卦九四爻辭

九四：或躍在淵⑩，無咎。

乾卦九四注釋：

⑩或躍在淵：指龍在淵中欲躍而未路之勢。或，惑。古二字通用。又可釋為“有的”、“有人”等，此釋為惑。

乾卦九四譯文：

九四：（龍）在淵中惑于躍（而未躍），無害。

乾卦九四象傳

“或躍在淵”，進“無咎”也。

乾卦九四象傳注釋：

九四失位上進為五，五居中得位，故曰“無咎”。造：《釋文》云：“劉歆父子作‘聚’”。《漢書·劉向傳》引作“聚”，二者通假，先儒有訓“為”者，有訓“作”者，也有訓為“就“至”者，案其文義，當以前者為勝。亢：窮高。盈不可久：

乾卦九四象傳譯文：

“或躍于淵中”，上進而無咎。

乾卦九五爻辭

九五：飛龍在天，利見大人。

乾卦九五注釋：

乾卦九五譯文：

九五：龍飛于天，宜見大人。

乾卦九五象傳

“飛龍在天”，“大人”造也。

乾卦九五象傳注釋：

乾卦九五象傳譯文：

“龍飛于天”，大人有所作為。

乾卦上九爻辭

上九：亢龍有悔(11)。

乾卦上九注釋：

• 亢龍有悔：龍飛過高則有悔。亢，窮高、極高。

乾卦上九譯文：

上九：龍飛過高則有悔。

乾卦上九象傳

“亢龍有悔”，盈不可久也。

乾卦上九象傳注釋：

上九之陽居卦之上而盈滿，陽極而生陰，故“盈不可久”。

乾卦上九象傳譯文：

“龍飛過高則有悔”，陽爻盈滿而不可長久。

乾卦用九爻辭

用九(12)：見群龍，無首吉(13)。

乾卦用九注釋：

（12）用九：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是說《乾》卦六爻皆九也。

（13）無首吉：沒有首領則吉。

乾卦用九譯文：

用九：呈現群龍，（群龍）無首領則吉。

乾卦用九象傳

“用九”，天德不可為“首”也。

象，此指卦象。《周易》是一部專設卦畫以示卦象之書。“易者象也。”易象是對自然之象的效法，“象也者，像此者也。”從廣義角度看，《周易》卦爻辭、及《說卦》所列之象皆為卦象，故“彖者，言乎象者也”。“八卦成列，象在其中矣（《系辭》）。”所以先儒有將象分為二種者：“象傳或有實象，或有假象。”（孔穎達《周易正義》）有將象分為三種者：“有本畫自有之象，如奇畫象陽，耦畫象陰是也；有實取諸物之象，如乾坤六子，以天地雷風之類象之是也；有只是圣人自取象來明是義者，如‘白馬翰如，載鬼一車’之類是也。”（李光地《周易折中·卷首》）也有分為七種者：“八卦之象”，“六畫之象”，“像形之象”，“爻位之象”、“反對之象”，“方位之象”，“互體之象。”（黃宗羲《易學象數論》）從狹義角度看，象是指《象傳》。《象傳》是對《周易》卦爻象的解說。其中又可以分為《大象》、《小象》。《大象》言一卦之象，《小象》首一爻之象。

乾卦用九象傳注釋：

用九：帛《易》六十四卦作“迥九”。迥，通。乃是說《乾》卦六爻皆九。天德不可為首：《乾》上九之陽亢極，極而必有“悔”，故《乾》不可用上爻。天德：陽德。首：頭，指《乾》上爻。

乾卦用九象傳譯文：

“用九”《乾》卦天德，不可用上爻。