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[元]保巴| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）

【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷四》

?【坎下震上】

解【卦之所以名為解者，居險(xiǎn)能動(dòng)，動(dòng)能出乎險(xiǎn)之外，難之散也，故名解。以下皆卦變】。利西南【初四剛?cè)嵯嘁椎美ぃの晃髂稀俊o(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉【初與四、二與五應(yīng)爻，剛?cè)嵯嘁壮赏停鸵韵啾龋鴦側(cè)嵯嘁壮山猓薀o(wú)所往，而來(lái)復(fù)吉也】。有攸往，夙吉【夙，早也，初也。初與應(yīng)爻易位成臨，臨浸而長(zhǎng)之卦，故往則有功，故茍有攸往，夙吉也】。

彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得衆(zhòng)也；其來(lái)復(fù)吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時(shí)大矣哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦過(guò)宥罪。

君子體而用之，處患難方散之時(shí)，觀解之象，體雷雨大作，有發(fā)生之意，所以布惠施恩，養(yǎng)民育物，赦過(guò)宥罪，使民自新，此寛平順易之道也。

初六，【隂居最下，解之始也】。無(wú)咎【居解之初，剛?cè)嵯鄳?yīng)，難其散矣，何咎之有？】

象曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

君子體而用之，初四剛?cè)岣袘?yīng)，得其宜也。素分而安處之，夫何為咎耶？

九二，【陽(yáng)居隂位，剛得中也】。田，獲三狐，得黃矢，貞吉【田者，畋獵而去害之事。狐者，邪媚之獸。三狐指坎卦六三，喻時(shí)之小人也。獲謂能變化而除去之者，譬如田中獵而獲狐也。所以能獲者，必以中直之道治之，故黃中色，矢直物，黃矢謂中直也。羣邪不去，君子用中直之道除之，乃貞正而得吉也】。

象曰：九二貞吉，得中道也。

吾子體而用之，所謂貞吉者，得其中道也。除去邪惡，使其中直之道得行，乃正而吉也。

六三，【隂處陽(yáng)位，不中正也】。負(fù)且乘，致寇至【處不中正，承乘皆剛，又居坎體之上，又遇互坎。坎，陷也，為盜為寇。上負(fù)九四，喻小人能負(fù)荷擔(dān)攀之小事也。卻乘九二，喻君子至大之重器，即可與車而載者，小人不可擔(dān)攀也。故曰負(fù)且乘，致寇至，盜之招也】。貞吝【誠(chéng)為羞醜而貞吝也】。

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰(shuí)咎也。

君子體而用之。六三隂柔，本當(dāng)居下，及居下卦之上，處非其位，猶小人宜在下以負(fù)荷，而且乘車非其據(jù)也，必致寇奪之至。喻小人雖勉為正，而氣質(zhì)卑下，本非在上之物，終為鄙吝也。若能大正，則如何？曰：大正非隂小之人所能也，若能進(jìn)德，則化為君子矣。六三隂柔，小人宜在下，而反處下之上，猶小人宜負(fù)而反乘，當(dāng)致寇奪也。難解之時(shí)，而小人竊位，復(fù)致寇矣。故曰：自我致戎，又誰(shuí)咎也？

九四，【陽(yáng)居動(dòng)體，震卦之主，切近柔君，處位未當(dāng)】。解而拇，朋至斯孚【下與初六之隂為應(yīng)，拇在下而微者，謂初也。若居上位而親小人，則賢人正士遠(yuǎn)退矣。斥去小人，則君子之黨進(jìn)而誠(chéng)相得也。但四能去其初六之隂柔小人，則陽(yáng)剛君子之朋來(lái)至而誠(chéng)合矣。不解去小人，則己之誠(chéng)未至，安能得人之孚信也？故曰解而拇，朋至斯孚矣】。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

君子體而用之，以其自處未當(dāng)，必先克解己私而歸正，然後孚信而朋至矣。

六五，【柔居尊位，處解之君也】。君子維有解，吉。有孚于小人【以君子通言之，君子所親比者必君子也，所解去者必小人也，故曰君子維有解，吉。解之至要，在乎退小人，進(jìn)君子。欲退小人，必先有孚。既有孚于小人，則小人之黨解而化，君子之朋進(jìn)而合，如此則政化行而天下治矣，故曰有孚于小人也】。

象曰：君子有解，小人退也。

君子體而用之，務(wù)要解散小人之黨而已，更何加乎？

上六，【隂居解極，位之至高，非君位，故曰公也】。公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利【謂公但據(jù)解終而言也。隼，鷙害之物，象為害之小人。墉，墻內(nèi)外之限也。害若在內(nèi)，則是未解之時(shí)也；若出墉外，則是無(wú)害矣，復(fù)何所解？故在墉上，離乎內(nèi)而終未去也。云高，謂上至解極之時(shí)，而獨(dú)有未解者，乃害之堅(jiān)強(qiáng)者也。上居解極，解道已至，器已成也，故能射而獲之。既獲之，則天下之患解已盡矣，何所不利？夫子於繫辭復(fù)伸其義曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時(shí)而動(dòng)，故無(wú)不利】。

象曰：公用射隼，以解悖也。

君子體而用之，至解而終未解者，悖亂之大者也。大者，小人之魁首耳。若將魁首射而獲之，則天下平矣。