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[清]晏斯盛| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上）

【周易下經】第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷六》

節卦：?【兌下坎上】

節：（句）亨（句）?？?。節不可貞。

傳：節亨，剛柔分而剛得中，苦。節不可貞，其道窮也。說以行險當位，以節中正，以通天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

大象：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

序卦：物不可以終離，故受之以節。

雜卦：節，止也。

此與渙覆推。渙，巽上坎下，故柔得位而上同。此坎上兌下，坎剛兌柔，故剛柔分而剛得中。得中，謂坎之剛得九五也。毛西河引盧氏之說曰：此本泰卦，分乾九三，上升坤五，分坤六五，下處乾三，是剛柔分而剛得中。不知雜卦反覆相推之法，更不假此而前後渾合也。澤上有水，恐其過也，故節之。卦之取名，言當節也。唯剛得中，故能節。能節，故亨。傳說以行險之下，皆節之所以亨也。節以制度，皆法天地四時以為節。節即禮也，其在性則發而皆中節也。禮以嘉天下之會，節之大者，故亨。此可貞之常道也。若過其節，則苦矣。禮盛則離，豈常道哉？故傳曰其道窮，言非節之本然也。程傳不可固守以為常，本義不可守以為貞，俱未協。觀初九之不出戶庭，九二之不出門庭，一為無咎，一為兇，此可知節之為道，非拘苦執一之謂矣，豈獨上九為貞之窮哉？

初九（句）。不出戶庭（句）。無咎。

傳：不出戶庭，知通塞也?？庌o不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成，是以君子慎密而不出也。

止水之流為澤，坎塞其下為兌，故初九為節之基。當節之初，時不可出，知此而安貧守道，無與于世，默足以容，道固然也。初無所苦，何咎之有？戶庭，戶內之庭，不出內藏也，密也。

王氏申子曰：陽剛在下，居得其正，當節之初，知其時未可行，故謹言慎行。至于不出戶外之庭，是知節而能止者，故無咎。

九二（句）。不出門庭（句）。兇。

傳：不出門庭，兇，失時極也。

門庭，門外之庭，出而見人之所。二已非遺人離世之地，而仍不出焉，過矣。陽剛固守，不與五應，失時之宜，即失節之道，與節亨者異矣，故兇。

錢氏立志曰：澤所以鍾水也。水始至，則增其防以瀦之，初九是也。水漸盛，則啓其竇以洩之，九二是也。二與初同道，則失其節矣。

六三，（句）。不節，若（句）。則嗟，若（句）。無咎。

傳：不節之嗟，又誰咎也。

節也者，中也，正也。六三偏暗處危，即不節也。不節而自昧之，終無補過之日矣。如其嗟若，則由侈泰而敦禮數，自悔深切，修已誠至，人終不得而咎之。

傳曰：不節之嗟，是自嗟其不節也，自知之明猶在也。如初之知通塞，二之失時極，皆明不明之辨。故嗟若者，有補過之道焉。