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[清]晏斯盛| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第06卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷一》

訟卦：?【坎下乾上】

訟：（句）有孚（句）。窒（句）。惕（句）。中吉（句）。終兇（句）。利見(jiàn)大人（句）。不利涉大川。【窒，鄭作咥】。

傳：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

大象：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

序卦：飲食必有訟，故受之以訟。

雜卦：訟，不親也。

需之覆也，坎來(lái)居內(nèi)，乾往居外，乾剛坎險(xiǎn)，內(nèi)險(xiǎn)外健，因名為訟。記曰：無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志。志者，所以孚也。窒，鄭康成作咥，云覺(jué)悔貌，馬融讀躓，猶止也，俱通。先儒有孚窒為句，惕中吉為句，費(fèi)辭難解。來(lái)氏于有孚以下，窒惕中吉四字，各自為句，但中字語(yǔ)氣未足。今窒惕二字分句從來(lái)氏，中吉二字合句從九家易。需覆為訟，坎自外來(lái)，九二得中，所以有孚。剛而得中，不過(guò)于剛，所以窒焉思止，惕焉內(nèi)省，不至終訟，吉之道也。不窒不惕，則終訟而兇。且乾往居上，九五得中，居尊大人也。能聽(tīng)訟而使無(wú)訟者，或虞、芮質(zhì)成如文王，或?yàn)橹婷魅缰儆桑蚴蛊湫幕缤趿遥驗(yàn)橹徒馊缱棵虿慌c之校如直不疑，皆是也。所以利見(jiàn)川，坎象，坎內(nèi)乾外，險(xiǎn)而且健，以此涉險(xiǎn)馮河者也。天上水下，健不能濟(jì)，死而無(wú)悔，故不利。剛來(lái)得中，不必用虞翻卦變，只依文王序卦、雜卦反覆相推之法，處處渾合，乃見(jiàn)本原。

初六，（句）。不永所事，（句）。小有言，（句）。終吉。

傳：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辯明也。

六陰柔才弱，居訟之初，不能終訟者也。事即訟之事也，有事則有言，訟以不終為吉。訟不能終，雖小有訟言，而心知非敵，不敢與校，則辯于己者已明，是以不永所事，故終吉。

小有言，即不永所事。蓋言者，其事也；不永所事，則小有言而已。玩聖傳其辯明，王氏弼謂雖不能終訟，而必辯明；來(lái)氏知德謂小有言者，小有言語(yǔ)之辯白；終吉者，得辯明也。如所說(shuō)，則已有終事之才矣。皆與初六才柔不終訟之象不合。由看傳辯明二字，為辯明其事，不知其為人己之辯明也。本義專以不能終訟言，爻象傳義，俱在其中。

先儒以災(zāi)釋言，看來(lái)言即所事之言。後漢梁相訟節(jié)王暢不道，暢上疏謝，詔曰：易不云乎，雖小有言而終吉。此足以證。

九二：（句），不克訟（句）。歸而逋（句）。其邑人三百戶，無(wú)眚。

傳：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

九二陽(yáng)剛，上對(duì)九五，剛與剛敵，訟矣。然九五位尊，九二位卑，以卑抗尊，必不克也。不克故歸逋，逋則知畏罪避患，故邑人得免咎眚。眚小失，左傳所謂不以一眚掩大德者是也。坎為多眚，動(dòng)而得中，故曰無(wú)眚。坎亦井邑之象。

九二剛中有孚，當(dāng)訟之時(shí)，宜于窒也，不窒訟矣。今以下訟上，至于不克，然後惕息歸逋，不敢終訟，猶得全其邑人，仍不終訟之吉也。訟無(wú)他吉，免禍即其吉也。鞶帶三褫，豈吉也哉？或以此爻與彖義不合，非也。

六三（句）。食舊德（句）。貞（句）。厲，終吉（句）。或從王事，無(wú)成。

傳：食舊德，從上吉也。

六三質(zhì)柔，外接純乾，舊德猶云先業(yè)。乾為坎父，又臨于爻上，如先人然，柔而從之，安享順受，是則衣租食稅，承其先業(yè)，能守乎正，不敢干訟，三雖危地，其終自吉。夫以三而承乾，亦或從而有事矣。然陰柔者其質(zhì)，承順者其性，不居成功，仍食舊之貞也。聖傳不釋下文者，見(jiàn)無(wú)成之為善也。

或從王事無(wú)成，即不食舊德之貞。食舊之吉，猶云享成福，受餘廕云爾。無(wú)成，地道代終之事，六之體也。來(lái)氏謂柔順有餘，而剛斷不足，安能從王事？若重惜其柔也者，不知爻之所以吉者，其柔也。毛西河以食為食言之，食如噬沒(méi)之意，與傳所謂從上吉之義悖。

九四（句）。不克訟：（句）復(fù)。即命：（句）渝（句）。安貞（句）。吉。

傳：復(fù)即命渝，安貞不失也。

復(fù)，返也。即，就也。渝，變也。如鄭人來(lái)渝平之渝。九陽(yáng)剛乘險(xiǎn)，訟也。不中不正，未孚也。自反不縮，訟之不克者也。四承九五，臨險(xiǎn)知懼，能自反而復(fù)就乎理，是以渝改初心而安于正，不至有失，故吉。

龔氏原曰：二與五訟，四與初訟，其與為敵者，強(qiáng)弱不同，而皆曰不克者，蓋二以下訟上，其不克者勢(shì)也；四以上訟下，其不克者理也。二見(jiàn)勢(shì)之不可，故歸而逋竄；四知理之不可，故復(fù)而即命。

九五（句）。訟元吉。

傳：訟元吉，以中正也。

九五陽(yáng)剛中正，居尊御下，在訟之中，無(wú)與倫比，故為聽(tīng)訟之大人，而凡訟者之所利見(jiàn)也。書曰：惟明克允，曰民恊于中，曰惟茲臣庶，罔或干予正。詩(shī)曰：虞芮質(zhì)厥成，是斯位矣。元吉，吉之盡善者也。

上九（句）。或錫之鞶帶（句）。終朝三褫之。【鞶，王肅作槃，義近似。褫，鄭氏作拕，謬】。

傳：以訟受服，亦不足敬也。

鞶帶、大帶，命服之飾。革剛而象圜，致飾于外者，上九處訟之極，健之過(guò)，下應(yīng)六三，柔不能敵，克訟者也，故有錫服之象。然克訟則終訟矣。終訟而兇，其常也；錫服，其偶也，故曰或。上九剛極，過(guò)剛則折，故有褫象。陽(yáng)性暴烈，居上尤甚，強(qiáng)弩之末，不能穿魯縞，勢(shì)也，故終朝而三褫。此不于褫知之也，當(dāng)其受錫已知之，故傳曰亦不足敬，正爻辭或字之情。

易翼宗卷一

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