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[清]孫奇逢| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）

【周易下經】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷二》

?【艮下乾上】

學不明於遯之義，何足以言學？論語首章揭人不知而不慍，便是遯世無悶之旨，故終日行而終日遯。終日遯而終日行，不遯也，乃所以爲善遯也。卦二隂浸長，四陽退氣，以其當退氣之時，故曰遯。以其能與時行，故曰遯，亨。

羅念菴曰：遯，剛當位而應，與時行也，即消長盈虛，與時偕行。此爲九五言，以見亨意。蓋遯之所以得亨者，以君子當位，與小人相應，而能與時偕行，不爲所染廹，是以亨也。君子如天，小人如山，山自止，乾自行，遠小人。以乾之包不見山之礙爲不惡，以乾之決不爲山所止爲嚴，此非以權術待小人，只自處以嚴，則雖不厲聲色，而小人自不能近矣。遯尾之厲勿往者，初在二之下，二爲遯之主，非三、四在上者比也。故但不往，靜守以俟時，尚可免於兇咎。

纂言曰：戒隂之進，使之知所畏憚，不敢前消陽。此卦本謂四剛去以避柔之進，而聖人設教，又止柔勿進以避剛之盛，其意深遠矣。六二體本柔爲順，位居二爲中，是其資猶或可語，而爲惡不至於極者也。聖人爲君子謀曰：當斯時也，而欲執係斯人，必當即其中順之資而固結其志，令其相善而不可解脫，茍不至於縱肆足矣。以其方長也，故不能治之，而但云執之以固其志，此君子處遯之事也。九三以剛比柔，本欲遯卻，有所係戀而不能遯憊者，君子惑於小人，墮其計中也。大事，謂遯之時事，無大於遯者。身名所繫，畜臣妾奚足云？四雖應初，而有剛健之德，不惡而嚴，故曰好遯。小人暗於事幾，不忿怒成仇，則私溺爲累矣。五與四比，以四爲嘉，故曰嘉遯。此又見九五之志，非六二之所能固，所以爲貞吉也。夫正志之陽，既與之有嘉，則固志之隂，自無所售其浸長之術。肥遯，謂君子於小人，或比或應，非私不能割，則勢不能去。惟上在卦外，非應非比，綽然遠引，與小人一無可疑之跡也。合言卦在柔，曰尾曰執，以兩柔於四剛言；曰係曰好曰嘉曰肥，以四剛於兩柔言。

劉呆齋曰：遯以遠爲善，肥優於嘉，嘉優於好，好優於係，係優於執，執優於尾，總之已與人各得。欲使小人皆化爲君子，是則君子爲遯之道，藹然通天下爲一身，遯在天下，不在一身也。

○來矣鮮曰：九五與二相應，其陽漸消之意，皆人之所未見而忽畧者，是以茍且留連，而不能決去也。當此之時，使不審時度勢，則不知遯。若眷戀祿位，又不能遯。惟有明哲保身之智，又有介石見幾之勇，方能鴻冥鳳舉，所以嘆其時義之大。漢元、成之時，弘恭、石顯得志於內，而蕭望之、劉向、朱雲皆得巨禍。桓、靈之際，曹節、王甫得志於內，而李膺、陳蕃、竇武皆被誅戮者，均不知遯之時義者也。易中大矣哉有二：有贊美其所係之大者，豫草之類是也；有稱嘆其所處之難者，大過遯之類是也。