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[清]孫奇逢| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）

【周易上經】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【坎下坤上】

師衆貞正，就在體上取義，非泛言也。丈人，詩所謂老成人也。剛中二句，以卦之體德提點明白，下渾融聯絡說去。剛中固要緊，應亦非可緩。古之名將，以無應而敗者多矣。此彖之貞與丈人處，皆在將上說。王與吉無咎，皆在將將者說為妙。象容字根水地來，水行地中，有以容之則聚。鑿一井則水聚一井，鑿十鑿百皆然。一井不鑿，則一井之水亦不聚。此無他，無以容之，無由而聚也。是以君子容民畜衆。初六出師之道，當謹其始。天時地利，不如人和。人和者，即師之正，紀律在其中矣。故云凡師克在和。如無紀律，人安得和？必敗之道也。九二在師中，即軍中也。有衆有德有應，故吉無咎，見為將之善。王三錫命，見得君之專懷萬邦也。又推明王者本意，此象辭發爻辭之所未言。六三輿尸，程傳謂衆主也。將權貴一分則二，二主帥，三偏禆。偏禆喪師，即主帥之無功。城濮之戰，左師右師敗，惟子玉之中軍不敗。然子玉帥也，故敗師之罪，子玉當之，象所以云大無功也。六四左次，謂不進前而次後也。蓋善戰者不以進為進，而以退為進，惟其宜而已矣。齊桓伐楚而次於陘，春秋之所與也。六五用師之主，凡命將自必有辭，利執言，使為將者奉其辭聲罪而討之也。九二陽剛也，長子也，丈人也。初也，三也，隂柔也。柔為弟子，弟子豈可使之主長子之事耶？千載而下，有賢將以不得耑主而致敗者，如郭汾陽、李臨淮、岳武穆，不知凡幾，故三言之而五再言之，上六又復言之，則師之所重可知已。上師之終，功之成也。卦曰丈人，爻曰長子，已嚴小人之戒，而於此時猶曰小人勿用。

蘇氏曰：小人之所由入，常自不以律始。惟不以律，然後能以奇勝。能以奇勝者，其人豈可以安居哉？合六爻觀之，先儒所謂將兵將將，與夫出師行師、奉辭伐罪、振旅班賞、律法信任、對敵臨敵，無所不載者是也，斯以為王者之師。