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【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

[清]孫奇逢| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)

【周易上經】第12卦-否卦?天地否卦(坤下乾上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨?卷一》

?【坤下乾上】

呂伯恭曰:否,上下不交,有天地之形,而無乾坤之用也。人莫不曰:否乎,一時之所為也,人其奈何?予謂不然。卦辭已曰:否之匪人,不利君子貞矣。彖又言:內小人而外君子,君子之道消。蓋小人與君子勢不並立,大往小來。斯時也,人道不通,人非人矣;上下不交,國非國矣。君子於此時,惟有貞於道,與時偕藏而已矣。儉德辟難,不可榮以祿,不獨善於處否,並見君子轉否為泰之道。否之致也,人實為之;否之轉也,還須借人而成濟否之功,此固易之道也。初六拔茅,泰與否皆取茅為象,以羣隂羣陽同在下,有牽連之象也。泰之時則以同征為吉,否之時則以同貞為亨,其道一也。志在君者,明君子之志未嘗不在君,君不見用,故退爾。六二包承,則君子當去,而曰包承,勢亦有未得遽去,正見君子處否之道。若夫大人,則否而能亨。天有泰否,以一氣為通塞;人有泰否,以一心為通塞,正為此不亂羣之大人也。六三柔居陽位,凡可羞之事,皆冒為之,則又以柔包之,不露內羞,而外包其中,未可測也,故稱匪人。然內省知媿,而羞惡之心生,則又未嘗以匪人終也,此易之道也。九四居上卦之下,有泰來之幾,乃命之將復者,處近君之地,得行其志,以輔上濟否者也,何咎之有?而衆類皆麗其福祉矣,又何怪其相引拔以進耶?九五休否,卦二五稱大人,位天地而正中者也。既曰休否,似若不以否為意者,而豈知其實艱難貞固,未嘗不曰其亡其亡,若頃刻無以自存者耶?上九否之終也,否傾則泰矣。後喜也嘗思之,有休否之大人,乃所以為轉否之大人也。總之,君子小人之見,不可太明。不見其為小人,是無小人也,而小人道消;不見其為君子,是皆君子也,而君子道長。其泰也,人皆以為泰,而我獨以為否,是不為泰所動,可常泰矣;其否也,人皆以為否,我即以為泰,是不為否所亂,不終否矣。天地氣化之權,常在吾手,是誠休否之大人也,乃君子實不任是也。何也?以君子之有貞也。有貞則以彼為不貞,便不能休矣。

○薛敬軒曰:否泰相因,無一息之停。又曰:忮心一生而天地否,良心一發而天地泰。又曰:自泰之否易,自否之泰難。皆言泰否相因者也。是故君子欲道合志同,則去其忮心,復其良心而已,顧心之泰難乎哉?今之談易簡之學,吾求吾心之泰而已,而不精擇於忮良之間,吾懼泰之時少,否之時多,適以滋擾焉爾,何能泰也?

○劉念臺曰:泰極而否,有否時則有否人。否人之為匪人也,首與君子為難,而正道詘矣。於是往來之勢決,而上下之交亡,世道之所以益否也。此非天之所為也,人也。

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