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[清]李光地| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）

【下經(jīng)】第34卦-大壯：雷天大壯（乾下震上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷六》

大壯：利貞。

陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)中，故為大壯。言大者壯，又壯之大也。雷在天上，陽(yáng)氣發(fā)逹滿(mǎn)盈，亦大者壯及壯之大之意。正道盛之謂大壯，如非以正，則非所謂大壯矣。故大壯之占，在於利貞。蓋貞則其壯也以理，而非氣力之謂。孟子曰：自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。傳曰：師直為壯。此之謂也。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。

大者壯，釋名卦之《本義》也。剛以動(dòng)，又舉一義言之，而非正釋。凡言故者，其義皆同。

大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見(jiàn)矣。

天地之間，陽(yáng)大隂小，君子大而小人小，皆以其正也。無(wú)正則非大莫大於天地，而無(wú)幾微之不正者。故以正大而觀天地，則天地之情可見(jiàn)。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

雷在天上，極其震動(dòng)威嚴(yán)，君子之克已復(fù)禮亦如之。

初九，壯于趾，征兇，有孚。

趾，在下而動(dòng)者也。以陽(yáng)居陽(yáng)，當(dāng)壯之初，為壯于趾之象。《程傳》曰：以剛處壯，雖在上猶不可行，況在下乎？

胡氏曰：初與三以陽(yáng)居陽(yáng)，正也。而曰兇曰厲，當(dāng)壯之時(shí)，不可過(guò)於剛也。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

言其必窮也，可信而無(wú)疑。

九二，貞吉。

二與四皆以剛居柔，不過(guò)於剛，故貞吉之辭同。蓋以剛居柔，非正也。然乃處壯之宜，則正道在是矣。四曰悔亡，此爻直曰貞吉者，中以行正故也。

象曰：九二貞吉，以中也。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

凡爻有發(fā)兩義者，如小人吉，大人否，亨；君子吉，小人否之類(lèi)，皆以其爻之義，觀其用之者何人也。此爻君子小人，亦當(dāng)與否遯同例。蓋用壯者，小人之事也。君子則惟理是視，其心無(wú)所謂壯者，以無(wú)心應(yīng)物，故曰用罔。若以壯為貞，則必危而至於羸角自困矣。以九三過(guò)剛，故發(fā)此戒。

象曰：小人用壯，君子罔也。

文意與遯四同，言惟小人用壯，君子則無(wú)是也。

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。

前遇隂而復(fù)乘乾，故有藩決不羸，壯於大輿之輹之象。或曰：泰之三則有戒詞，壯至四陽(yáng)極矣，何以反無(wú)戒詞而決其往也？曰：凡卦諸爻皆相傋為義，泰前有拔茅馮河之象矣，故於三戒之。此卦初、三既以壯趾觸藩為兇厲，二又貞固自守而已，茍非有壯于進(jìn)者，乘時(shí)之義安在乎？卦之為壯，進(jìn)其義也，要在於貞而已。

象曰：藩決不羸，尚往也。

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

壯卦以羊?yàn)橄蟆Ｑ颍瑝盐镆病Ｒ匀峋又校鋲岩樱菃恃蛞病．?dāng)壯之時(shí)而失其壯，宜有悔也。然四陽(yáng)已過(guò)，則五非用壯之時(shí)，故失其壯而可以無(wú)悔。

象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

言所處之位不當(dāng)用壯也。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

上六之才非能觸者，蓋以卦有羊象，而上適當(dāng)其角故也。然曰觸藩，不曰羸角者，隂之才不至羸角，但不能退而不能遂耳。質(zhì)柔則終於能退，壯極則時(shí)在必返，故又有艱則吉之戒。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

凡妄行取困者，皆不詳之故也。既不詳審於先，又不艱難於後，豈獨(dú)無(wú)利，咎必及之矣。操心危，慮患深，不復(fù)蹈不詳之失，是艱難之道也。