【上經(jīng)】第1卦-乾卦：乾卦為天（乾下乾上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷一》

周易觀彖卷一

大學(xué)士李光地撰

上經(jīng)一

【原文】乾，元亨利貞。

乾，健也。凡純陽(yáng)之物，其性必至健，故三畫(huà)純陽(yáng)之卦，名之為乾。至於重而六畫(huà)，則又有以見(jiàn)其健而又健，流行不息之意也。元亨利貞，占辭也。凡至健者，流行而功用不窮，是以大通；不息而根本深厚，是以正固。故其占為得此卦者，凡事當(dāng)?shù)么笸ǎ壤陟墩桃病?/p>

○易言貞有三義：正也，固也，常也。正則可固守以為常，故其意自相貫。然惟言利貞、貞吉者，兼此三義。若所謂不可貞及貞兇、貞厲、貞吝者，則第戒其不可固守以為常耳。然其固守以為常者，亦必自以為正，則其義一也。

【原文】初九：潛龍勿用。

乾純陽(yáng)而其道變化不窮，故以龍象之，龍亦純陽(yáng)而能變化之物也。惟其變化，是以消息盈虛，與時(shí)偕行。初以陽(yáng)居下而象濳龍，則占者宜勿施用可知。

【原文】九二：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。

乾爻皆有龍德，而二五獨(dú)居中，故有大人之象。見(jiàn)龍?jiān)谔铮缛穗m未處上位，而修身己見(jiàn)於世，占得之者，則利見(jiàn)此人，身有其德，則利見(jiàn)在上之大人，《本義》之例明矣。

【原文】九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。

易爻三、四皆居高位，危疑之際，兇懼之地也。四近君位，故以多懼而疑；三處下上，故以多兇而危。然易之道危而使平者，懼以終始而已矣。終日乾乾者，事也；夕而猶惕者，心也。君子自修道固如是，雖居安猶然，況處危乎？占者如是，則雖危無(wú)咎。

【原文】九四：或躍在淵，無(wú)咎。

或字蒙龍爲(wèi)義，言龍將向乎天矣，而未遽飛，故或有時(shí)躍于淵，以自試其可否。蓋可以進(jìn)而不敢輕於進(jìn)，疑而審慎之象也。進(jìn)爲(wèi)之道如是，則內(nèi)度其身，外度其時(shí)，而可以無(wú)咎矣。

【原文】九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。

五，天位也，故有飛龍?jiān)谔熘螅}人而得尊位者也。利見(jiàn)大人之義，與九二同。

【原文】上九：亢龍有悔。

時(shí)位既極，若德與之俱亢，則不能處盈盛而有悔矣。蓋一念之滿，即所以招損當(dāng)時(shí)之大易。至於失居，雖以聖人處之，不敢不戒也。

【原文】用九：見(jiàn)羣龍無(wú)首，吉。

用九者，筮法九六變，七八不變。易用其變者，故爻稱(chēng)九六，而於乾坤示例。又乾坤二卦與諸卦不同，故因繫以辭，以顯其變化之妙，而使遇六爻皆變者占之也。見(jiàn)讀與見(jiàn)龍之見(jiàn)同。乾之六爻皆變，則陽(yáng)而隂矣。如羣龍之身皆見(jiàn)，而獨(dú)不見(jiàn)其首，此天道所以藏諸用，人事所以固其基。凡剛?cè)釀?dòng)靜，屈伸進(jìn)退，理皆如之。占者能體是象，則吉也。

【原文】《彖》曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形，

乾，天象也。元，則其德之始也。始者必大，故以大哉贊之。萬(wàn)物皆資之以爲(wèi)始，而能統(tǒng)貫乎天德之始終，此其所以大也。至於雲(yún)行雨施而品物流形，則亨可知矣。

大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。

指卦體而言，以君道之元亨而配天道也。乾道始終備於六位，故初爲(wèi)下卦之始，二居其中，三則其終也；四爲(wèi)上卦之始，五居其中，上則其終也。六位布列，如四德之循環(huán)，是則大明乾道之終始者，六位固以時(shí)而成矣。然九五一爻之時(shí)，則以剛健中正之德統(tǒng)衆(zhòng)陽(yáng)而居尊位，有乘駕六龍以御於天路之象，周公爻辭象以飛龍?jiān)谔煺咭源恕７蛞砸魂?yáng)而統(tǒng)衆(zhòng)陽(yáng)之終始，則是所謂統(tǒng)天之元龍，而在天必興雲(yún)雨焉，則又所謂及物之亨矣。

乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。

又以天象釋卦辭之利貞也。乾元者，生物之心；乾道者，造物之用。心一而已，故萬(wàn)物皆資始焉。用則變化而參差不齊，於是各以所賦受者自成，而莫不完全乎天之生理，是則乾之利貞也。

首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

亦指卦體。九五以君道之利貞而配天道也。以德言之，則兼統(tǒng)衆(zhòng)陽(yáng)，故有乘六龍之象。以位言之，則高出羣爻，故有首庶物之象。德施既溥，則但見(jiàn)其垂拱於上，而萬(wàn)國(guó)皆安其性命之情，以涵育於太和之內(nèi)，無(wú)異天道之利貞矣。

象曰：天行健，君子以自彊不息。

重乾之卦，象天道之流行而不已也。以形言之，則日日而周；以氣言之，則歲歲而運(yùn)；以其命而言之，則於穆不已者是已。傳取天行之顯爲(wèi)言，則氣與命在其中矣。至誠(chéng)無(wú)息則天矣，自彊不息，所以希天也。

潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮率┢找病＝K日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病？糊堄谢冢豢删靡病Ｓ镁牛斓虏豢蔂?wèi)首也。

德施，普疑於有位者矣。然後又言時(shí)舍，則未爲(wèi)時(shí)用也。故《本義》言雖未得位，而大人之德已著，凡古聖賢之德行著聞所居，而教化及物者，皆足以當(dāng)之也。反復(fù)道，言乾乾者，乃反復(fù)不息之道也。進(jìn)無(wú)咎，言其不輕於進(jìn)如是，則進(jìn)而無(wú)咎也。大人造，即後文言所謂聖人作也。不可爲(wèi)首，與不可爲(wèi)典要語(yǔ)勢(shì)相似，言天之爲(wèi)德，渾然不可得其端始也。用九者，陽(yáng)變爲(wèi)隂，動(dòng)根於靜，故在天者隂陽(yáng)則無(wú)始，動(dòng)靜則無(wú)端，在聖人則寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故，洗心退藏於密，吉兇與民同患，皆不可爲(wèi)首之義也。

點(diǎn)校說(shuō)明

【點(diǎn)校底本】：文淵閣《欽定四庫(kù)全書(shū)》

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【負(fù)責(zé)版主】：待申請(qǐng)

【資料來(lái)源】：國(guó)學(xué)迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/