?【坤下離上】
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印?/strong>
坤有土有民,故有侯象。民功曰康,書所謂康功是也?!居喸b】,錫下錫上也。如書納錫大龜,禹錫元圭之類。坤為牝馬,中爻坎爲(wèi)美脊之馬。坤為衆(zhòng),有蕃庶象。坤三爻,三接之象。姚小彭曰:錫馬蕃庶,侯享王之禮也。覲禮奉束帛匹馬,九馬隨之,晝?nèi)杖?,王接侯之禮也。覲禮延升,一也。覲畢致享,升致命,二也。享畢王勞之,升成拜,三也。
彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病?/strong>
晉者,日出也,進也。下坤上離,其象則日出乎地,順進而上麗乎天中。大明四照,【離本乾卦,為麗,為明】。其爻則坤之一柔進行而居上卦,離中為卦主,皆晉也。故坤順進而上麗乎日,有諸侯朝享天子之象。日麗天中,下照坤土,有天子禮接諸侯之象?!咀胙浴?,則下之覲上為升進,而上之臨下又爲(wèi)晉接??岛钣缅a馬蕃庶,晝?nèi)杖?,不亦宜哉?/p>
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。
杲日當(dāng)空,容光必照,必如此,然後可以言明明德。
初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。象曰:晉如摧如,獨行正也。裕無咎,未受命也。
初與四應(yīng),欲順而進,則晉如。然四爲(wèi)民,一剛上臨,儼如山之傾壓,而下又摧如。初六于此,惟絶去畔援,獨行其正,自無不吉。縱四坎狐疑,亦寛裕處之而已矣。蓋坤雖有侯象,而初爲(wèi)民,未受命也。【古世子嗣立,未受王命,皆士服】焉。以急爲(wèi)
六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。象曰:受茲介福,以中正也。
六二亦晉如也,而坎險相接,爲(wèi)隱伏,爲(wèi)加憂,則愁如。所可幸者,六五王母雖敵應(yīng),不能即合,而二既中且正,守之以固,則王母可感,終有大福,而吾受之矣。坤爲(wèi)母,六五一隂又居坤上,爲(wèi)王母。《爾雅》:父之妣曰王母。
六三:衆(zhòng)允,悔亡。象曰:衆(zhòng)允之志,上行也。
以柔處三,【繫辭曰:三多兇,其柔危】。似有悔者。然坤爲(wèi)衆(zhòng),而三居坤上,衆(zhòng)皆信之?!居菔弦祝嚎矤?wèi)孚,允也】。所謂信友可以獲上者也。其志上行,悔無矣。
九四:晉如鼫?zhǔn)?,貞厲。象曰:鼫?zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。
九四,上麗大明,固晉如矣。然位不中正,貪據(jù)下隂,上畏離日,艮爲(wèi)鼠,而此則鼫?zhǔn)笠印!菊f文:五伎鼠也。廣韻:螻蛄也】。體離欲升,體坎欲降,是能游不能度谷也。不至于上,是能飛不能過屋也。不出于離,是能緣不能窮木也?!倦x為科上稿】。五坤上薄,是能穴不能掩身也。倒震在下,是能走不能過人也。【九家易】,雖晉之時晉如,亦正然而厲矣。
六五:悔亡,失得勿恤。往吉,無不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。
六五陽位則有得,隂體則有失,然互坎已出,總勿恤于心矣。不患得,不患失,此正彖傳之所謂柔進而上行,麗乎大明者也。往而有慶,寧顧問哉?
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。
上九以剛而居離牛之首,有角象焉。然上位已窮,即進其角,將何所觸?惟自伐其坤邑,則厲吉而無咎耳。夫離爲(wèi)甲胄,為戈兵,乃無能遠振,徒區(qū)區(qū)與邑人相詬厲,離之終而不光矣。雖進以正,亦可羞焉。初六在下獨行,故進宜裕。六二得中而貞,故進受福。六三爲(wèi)衆(zhòng)所信,則可上行而伸志。九四處位不當(dāng),則雖巳進而可危。六五進而大明矣,故有慶。上九進之窮矣,故不光。進之道宜柔不宜剛,故柔爻皆優(yōu),剛爻皆絀也。