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當(dāng)前位置：

[清]陳夢雷| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

河圖圖說

按《易繫辭傳曰》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。」此即所謂河圖，理數(shù)之大原也。天以一生水，地以六成之。地以二生火，天以七成之。天以生生木，以八成之*。地以四生金，天以九成之。天以五生土，地以十成之。此河圖五行生成之?dāng)?shù)也。

*「天以生生木，以八成之」當(dāng)作「天以三生木，地以八成之」。

一為太陽，居北。二為少陰，居南。三為少陽，居?xùn)|。四為老陰，居西。東北陽分，故一三皆位陽。西南陰方，故二四皆位陰。東南物之始生，故二少位于東南。西北物之收成，故二老位于西北。此河圖四象之位也。

一六為水居北。左旋而東，則水生木。又旋而南，則木生火。又旋而中，則火生土。又旋而西，則土生金。此以其運行之序言之，左旋而相生也。

北方一六之水尅南方二十之火，西方四九之金又尅東方三八之木。此以其對待之位言之，又未嘗不相尅也。要而論之，理數(shù)之原，一而已矣。一者，太極也。二之則為兩儀。四之則為四象。四象變化而庶類繁生，數(shù)至四而備矣。一合四即為五，為五行。故五者，數(shù)之中也。自五以後，生數(shù)皆合五以為成數(shù)。一合五為六，二合五為七，三合五為八，四合五為九，成數(shù)至九而備矣。而五備五則為十。小衍之為十，大衍之為五十，即為蓍策之?dāng)?shù)所起。故十者，數(shù)之終也。五為數(shù)之中，故于成數(shù)之中減其生數(shù)皆得五。十為數(shù)之終，故以生數(shù)合成數(shù)又皆得十。蓋太陽居一而連九，太陰居四而連六，少陰居二而連八，少陽居三而連七。就其三居之位言之，則生數(shù)太陽，成數(shù)配以太陰。生數(shù)太陰，成數(shù)配以太陽。生數(shù)少陽，成數(shù)配以少陰。生數(shù)少陰，成數(shù)配以少陽。而就陰陽老少各分計之，皆得十焉。此皆天地之自然，非人力所能損益也。萬物統(tǒng)乎天數(shù)，始乎一。乃以一二三四分屬于天地，何也？天地之大，不外乎陰陽。陽奇陰偶分之，自各有所屬也。五行皆生于天地，乃或天生而地成之，或地生而天成之，何也？萬物皆陰陽合而有生，而所以又各自有陰陽，皆由得氣之初，陰陽或先或後。水先天陽而後天陰，故體陽而用陰。火先天陰而後天陽，故體陰而用陽。木由滋潤而後焦枯，先天同水而後天同火也。金由煆煉而後融液，先天同火而後天同水也。以至人道有男女，飛走之有雌雄牝牡，其先後天皆可類推也。五行之生有先後，數(shù)有多寡，何也？凡物之生皆自微而著，由清而濁，數(shù)之生皆自少而多。五行，水最輕清＝而火次之，故一六水而二七火也。木則形堅，金則質(zhì)重，土則最大而最濁矣。故三八木，四九金，而五十土也。太陽以一為生數(shù)最少，以九為成數(shù)則最多。太陰以四為生數(shù)最多，而以六為成數(shù)又最少。少陽以三為生數(shù)多，以七為成數(shù)數(shù)次少。少陰以二為生數(shù)次少，以八為成數(shù)又次多。何也？蓋生數(shù)主氣，成數(shù)主形。生數(shù)先天，而成數(shù)後天。論氣，則太陽清輕而太陰重濁，故太陽一而太陰四。論形，則太陽有餘而太陰不足，故太陰六而太陽九也。論先天，則少陽強而少陰弱，故少陽三而少陰二。論後天，則少陽主洩而少陰主收，故少陽七而少陰八也。老少陰陽之位，從一二三四而不論六七八九，何也？由太極生兩儀，由兩儀生四象，皆先天之事也，故當(dāng)從生數(shù)也。揲筮老少陰陽之?dāng)?shù)，取六七八九而不取一二三四，又何也？由分二而掛一而揲四，皆後天之事也。故當(dāng)從成數(shù)也。揲筮老陽取九而不取七，而老陰則取六不取八，又何也？即太陽有餘太陰不足之說也。而不止此也。凡陽屬天，天形圓。圓者，徑一而圍三。凡陰屬地，地形方。方者，徑一而圍四。揲筮以四為數(shù)。所扐之?dāng)?shù)，以四為奇以象天，以八為偶以象地。如三扐皆奇，取徑一圍三之義。則三三為九，為天矣。天用其全，故不用七而用九也。如三扐皆偶，取徑一圍四之義。則三四為十二，為地矣。地用其半，故不用八而用六也。且所扐者九，而過揲之?dāng)?shù)亦為四九三十六。所扐者六，而過揲之?dāng)?shù)亦為四六二十四。是揲筮老陽老陰，不必皆因河圖，而自與河圖暗合，此所以為理數(shù)之自然也。至若河圖言五行，而伏羲因之以畫八卦。河圖五方，而先後天之八卦分為八方。皆與河圖各有所合。又當(dāng)即橫圖圓圖方圖，詳析兮疏其義始見，故姑總其大略如此。而諸圖仍即楊子道聲圖卦闡義所分，備列于後云。