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[清]陳夢雷| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）

[清]陳夢雷撰《周易淺述》繁體版【卷四下經(jīng)】第三十七卦_家人：風(fēng)火家人（離下巽上）

家人下離上巽，風(fēng)自火出，有由家及外之象。又卦中二五有男正位乎外，女正位乎內(nèi)之象。以六爻推之，有上父初子，五三夫四二婦，五兄三弟之象，故爲(wèi)家人。家人次明夷。按《序卦》：傷于外者必反于家，故受之以家人。被傷于外必反于內(nèi)，家人所以次明夷也。彖專言女而彖傳推之一家，內(nèi)正而外無不正也。六爻內(nèi)三爻多言女子之事，外三爻多言男子之事。其間內(nèi)外剛?cè)峤杂卸ㄎ唬誀?wèi)家道之善也。

家人，利女貞。

家人，一家之人也。九五居外，六二居內(nèi)，男女正位之象。長女居上，中女居下，尊卑有序之象。四陽二陰，陽強(qiáng)陰弱，夫唱婦隨之象。二柔皆居柔位，執(zhí)柔不敢抗之象。內(nèi)明外巽，處家之象。自初至五皆貞，尊卑安于其分之象。而卦曰利女貞，女先正乎內(nèi)也。八卦正位，離在二，巽在四。此卦長女位四，中女位二，女之貞也。正天下莫難于一家，一家莫難于一婦。一婦正則內(nèi)正，而外無不正矣。

《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

卦專言女，此兼言男。蓋男女內(nèi)外俱正，乃爲(wèi)治家之道，故即卦中九五六二二爻而推言之也。

家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。

嚴(yán)君，尊嚴(yán)之君長也。前既言男女之正，此又推本于父母之嚴(yán)。蓋父母者，一家之君長也。君長嚴(yán)則臣下肅，父母嚴(yán)則家道齊。必父母之嚴(yán)于其子，如君之嚴(yán)于臣，則倫理一定，上下截然整齊矣。或疑，父嚴(yán)母慈，而此皆稱嚴(yán)者，蓋母之不嚴(yán)則庇子弟之過，亂內(nèi)外之別，家之不齊率由於此，故亦稱嚴(yán)，正恐其過于慈也。此節(jié)本義謂亦指二五，然五剛二柔，于嚴(yán)義未甚合。按《大全》丘氏謂：此卦內(nèi)三爻女子之事，外三爻男子之事。初爲(wèi)人女，二爲(wèi)人妻，三爲(wèi)人母。四爲(wèi)人子，五爲(wèi)人夫，上爲(wèi)人父。三上皆剛，有合于嚴(yán)君之義。且前節(jié)言夫婦，此言父母，末又以六爻旁通，取象一家，意尤曲盡。

父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。

上父初子，上下相去甚遠(yuǎn)而其分嚴(yán)。五兄三弟，上下相去甚近而其情親。五夫四婦，三夫二婦，雖相比而亦未嘗無上下之分也。卦但言女貞，夫子即爻象旁通言外之意，而治家之道乃盡也。

《象》曰：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物而行有恒。

火熾則風(fēng)生。君子觀風(fēng)火之象，知凡事由家而出，而家之本又在乎身也。脩身莫大于言行，言必有物，實(shí)而不虛。行必有恒，常而不變。則身修而家治矣。

家人初九：

初九，閑有家，悔亡。

離體中虛有家象，變艮爲(wèi)門爲(wèi)止，有防閑之之象。凡事謹(jǐn)始。初之時當(dāng)閑，而九之剛明能閑之。蓋離則有先見之明，陽剛則有威如之吉。如男不入，女不出，皆所以閑之也。推此類，凡事閑之于初，悔可無矣。然能謹(jǐn)閑可免悔，不閑且如何哉。

《象》曰：閑有家，志未變也。

志未變而豫防之則易，若已變而治之，則傷恩失義亦無及矣。

家人六二：

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

六二上應(yīng)九五，有無遂事而順從其夫之象。在下卦之中，互坎爲(wèi)酒食，有居中唯酒食是議之象。柔順中正，女之正位乎內(nèi)者也，故曰貞吉。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

柔順中正而上應(yīng)九五也。

家人九三：

九三，家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。

九三重剛不中，故有嗃嗃嚴(yán)厲之象。比乎二四兩柔之間，又有婦子嘻嘻之象。治家之道，過剛不中，不無悔厲。然以義勝情，猶可獲吉。若縱情敗度，則家道以壞矣，豈不終可吝乎。悔自兇趨吉，吝自吉趨兇。

《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

過嚴(yán)未失治家之道，失節(jié)則必亂矣。

家人六四：

六四，富家，大吉。

陽主義，陰主利。六四以陰居陰，得位之正，介乎九三九五之間。以柔得剛，以虛受實(shí)。又巽爲(wèi)利市三倍，故有能富盛其家之象，大吉之占也。《大全》以主家之婦言之，時解以言大臣理財，于家人之義未協(xié)。然爲(wèi)人臣者占得之，則以爲(wèi)理財之占亦可也。

《象》曰：富家大吉，順在位也。

以柔順而居陰之正位，能保其富者也。

家人九五：

九五，王假有家，勿恤，吉。

假，至也。九五剛健中正，應(yīng)六二之柔順中正，能修身以至于其家者。勿用憂恤，吉可知矣。初閑有家，家道之始。此有家，家道之成。中互坎爲(wèi)憂，此出坎外，故有勿恤之象。

《象》曰：王假有家，交相愛也。

五愛二之內(nèi)助，二愛五之刑家，所謂假也。

家人上九：

上九，有孚，威如，終吉。

陽爻實(shí)，有有孚之象。以剛居上，有威如之象。有孚則至誠惻怛，可聯(lián)一家之心而不至于離。威如則整齊嚴(yán)肅，可振一家之事而不至于瀆。故長久得吉也。三以剛居剛，故有悔厲。上以剛居柔，又卦之終以威爲(wèi)正家之本，故終吉。

《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

反身自治則人畏服，非作意以威之也。如言有物，行有恒是也。全卦以正家必先乎內(nèi)，又上下卦爲(wèi)長女中女之象，故專言女貞。彖傳六爻，則推爲(wèi)一家之象。彖傳以上爲(wèi)父，初爲(wèi)子，五三夫，四二婦，五兄，三弟，而一家之長幼備矣。先儒又謂內(nèi)三爻女子之事，外三爻男子之事。男女有定位，而爻之剛?cè)嵋嗖豢梢住Ｅ游醇蓿缮硪藝?yán)，故九居初以自閑也。婦道宜順，故六居二，無遂事也。母道恐慈之過，故寧爲(wèi)九三之嗃嗃。此女正位乎內(nèi)也。子道宜順，故六四爲(wèi)富家。夫道貴義，故九居五則刑家。上則爲(wèi)人父之事，嚴(yán)君一家之主，威如所以吉也。此男正位乎外也。蓋正家之道莫詳於此，而占者又隨事以求其義，未可泥也。