謙：亨，君子有終。

【謙者，有而不居之義。止乎內(nèi)而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，謙之象也】。

彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行【言謙之必亨】天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

卦巾最貴者，一陽為主，即一君之義。一陽爻是天道，天道崇高，地道卑順。今謙以一陽居三，不在上在下，有降而自卑之意。以天之崇高，不自居高，卻藴藏于卑順之中，故其象為謙。序卦曰：有大者不可以盈，故受之以謙。謙與盈正相反。若本無所有，虛以自居，何足為謙？惟其艮體在內(nèi)，寔有崇高之德，卻能有若無，寔若虛，所以見其謙。以其易盈而不盈，謂之謙也。盈便是損道，謙便是益道，故謙自能亨。

【下天道四句，皆以盈謙對舉】。

艮體光明，來居于內(nèi)，是天道下濟而光明也。坤往居外，是地道卑而上行也。天道本自光明，惟其下濟，纔顯得光明。地道可以上行，地惟以卑為道，容受得天氣，承順得天行，天地之氣方交，而地道得以上行。天非下不光明，地非卑不上行，見天地非謙不亨也。天道益謙，地道流謙，鬼神福謙，人道好謙，極言謙道之必亨如此。故人能以謙處尊，則尊而光；以謙處卑，則卑不可踰。天道下濟而光明，居尊而謙，得了天道，所以能光，光則尊者益見其可尊。地道卑而上行，居卑而謙，得了地道，所以不可踰，惟不可踰，卑者反見其可尊。是謙者，君子終身一個定，則隨你德高天下，功蓋一世，少不得到底。要用這著，非此不足以結(jié)局，故曰君子之終也。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

山本高，地本卑，然山豈能出大地之外？惟地之卑，能藏畜得山下，故謂地中有山。地能有山，謙象也，山自下也。人只為高卑多寡之見橫在胸中，按納不下，便不能謙。若知得高原不足，居之以為高，多原不足，居之以為多，便自能降。故君子以裒多益寡。裒非損去其多也，只是藴之而不露其多，謂之曰裒。益不是有所加于寡，只是常以虛無自處，使能容受取益，謂之益寡。如此多寡一概平觀，是稱物平施也。合人已同是物，人已齊一，謂之平施。

【裒多，山之能自藏；益寡，地之能容載】。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

六二，鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

九三，勞謙，君子有終，吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

謙道只是一下。初六最下曰謙謙，不是一味。謙是虛心之極，如顔子若無若虛，可稱謙謙。全是消盡了這點自高之念，故象云自牧。牧字有無窮意味。人不是養(yǎng)得心體和平，如何便降得功能之心？下養(yǎng)得定時，一切險?盡為坦途矣。故利涉大川，見于此爻。由中聲外則有鳴。謙主雖在三，二乃艮中，以柔居之，真見得這些功能一毫不得為我有。根心如是，故聲外如是，不覺鳴皆謙也。鳴者，聲音笑貌皆是之意。這是由衷之不可強，故曰中心得。

三為卦主。勞謙者，舉天下事任無不負(fù)荷之，舉在己之功能無不盡忘之，能勞而又謙也。夫懷退讓之心，因而遜避天下事，何貴于謙？惟曰勞謙，真是功高一世，而藴藏于廣大之中，大君子全局，故以有終歸之。

象曰“萬民服”。必如大禹之成允成功，克勤克儉，不矜不伐，方足以名之。

六四：無不利，撝謙。

象曰：無不利，撝謙，不違則也。

外三爻坤體，四近居三，上則藴藏高山，用力全在此爻。四乃順首，有此能事，故無不利。但其用力，須知不易，故謂之撝謙。撝者，有作有為，必盡其事也。有而能謙，雖是天然之則，若非實用一番苦力，如何按伏得下？撝謙正求不違此天則也。謙之著力是一撝，得力亦是一撝。象中裒益二字，善發(fā)撝字之意。

【撝字，古揮、麾通用，宜從麾去之義】。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

象曰：鳴謙，志未得也?？捎眯袔?，征邑國也。

五以柔中居位，當(dāng)位而謙，人皆化于謙德之中，不得以謙名之，故不言謙，但言不富以鄰也。如此天下不期服而自服，非服于力也，皆謙德之所正也。此為利用侵伐，

【小曰侵，大曰伐】無所不宜也。力爭之征，有服有不服。謙德之征，不正者自正，故無不服。三苖之征，班師振旅而有苖格。謙之征不服，其神如此。

上六三之正應(yīng)，其謙表裏一致，故亦根心而鳴也。第處上則高而不可下，處極則窮而將必變，其時位不能如二之得心，故曰志未得。要在上能謙，在一家則一家自服，在一國則一國自服，可以攝衆(zhòng)志，平邦國。用師征國，何不利之有？上戰(zhàn)服心。孟子曰：以善養(yǎng)人，然後能服天下。此謂謙師。若云居卑自下，可以用兵，于謙義遠矣。

【二近三曰鳴，上應(yīng)三亦曰鳴。撰震善鳴象】。

總：謙不言卦德，曰止曰順，而變文言天道地道，專重一陽，見其獨尊也。艮剛一止，剛?cè)峤缘盟?。彖云君子有終，以此。

【艮成終】，全卦六爻皆吉。以此爻義，周公一身可備。以公才之美，無驕且吝，是卑以自牧之小心也。居位而握髮吐哺，身下白屋，則二中心之鳴也。當(dāng)其負(fù)扆而朝，身任天下，制禮作樂，若恐不逮，所謂勞謙。及夫流言一起，東都遠避，碩膚之遜，赤舄幾幾，豈非撝謙？風(fēng)雷之迎，天下信之，東征大定，則五之征不服也。東都既作，曰予明農(nóng)，此上六之鳴也。王曰公後，志未得也，乃治洛七年，從容俟其化，則自治為先，始終一謙，德妙用也。君子有終，非公而誰當(dāng)之？