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當(dāng)前位置：

[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）

歸妹，征兇，無攸利。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。說以動(dòng)，所歸妹也。

說少者，人之情也。故說以動(dòng)，其所歸者妹也。天地之所以交，必天降也。男女之所以合，必男下也。若女長而男少，則大過之所謂老婦士夫，烏肯下之？夫茍不下，則天地不交，男女不合矣。故歸妹者，女少而男長，女用事而男下之之謂也。夫所以下之者，豈一日之故哉。將相與終始故也。

征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。

歸妹之爻，男女皆易位。柔皆乘剛，此男所以說女而致其情者，權(quán)以濟(jì)事，一用而止可也。以此而征則兇，且男女皆不利也。

《象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。

歸妹，女之方盛者也。凡物之有敝者，必自其方盛而慮之。迨其衰，則無及矣。

初九：

初九：歸妹以娣。跛能履，征吉。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉相承也。

九二：

九二：眇能視，利幽人之貞。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

歸妹以陰為君，在兌則六三是也，而初與二，其娣也。在震則六五是也，而四其娣也。所以為兌者，三也，故權(quán)在君。所以為震者，四也，故權(quán)在娣。權(quán)之在君也，則君雖不才，而娣常為之用。權(quán)之在娣也，則娣雖無能為損益，猶要其君。六三不中而居非其位，跛眇者也。其所以能履且視者，以初與二屈而為之娣也。二者各致其能於六三，故初九曰：「歸妹以娣，跛能履，征吉。」六二曰：「眇能視，利幽人之貞①。已有能履能視之才②，不以自行而安為娣？使跛者得之以征，眇者得之能視③，何哉？豈非上下之常分有不可易者邪？故其《象》曰：「歸妹以娣，以恒也。」而九二之《象》亦曰：「未變常也。」九二亦娣也，其不言娣，何也？因初九之辭也。且跛眇者一人，而為之視履者二人，是二人者，豈可以廢一歟？故其《象》曰：跛能履，吉相承也。是以知其皆娣也，已有其能而不自用，使無能者亨其名，則九二非幽人而何哉。

①「六二曰：眇能視，利幽人之貞」原文無，據(jù)《蘇氏易傳》補(bǔ)。

②已有能履能視之才：原文無「能視」二字，據(jù)《蘇氏易傳》補(bǔ)。

③眇者得之能視：原文無此六字，據(jù)《蘇氏易傳》補(bǔ)。