【坤下坎上】
坎水坤地水在地上其勢(shì)相比故成卦曰比
比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇
比毘志反親傅也吉比則吉矣故直以占為象原筮元永貞無(wú)咎此卦象皆在占中原再也如原廟原蠶之原元永貞詳見(jiàn)輯傳不寧方來(lái)不寧人不自安也方來(lái)各以其方來(lái)歸詩(shī)書(shū)論語(yǔ)方來(lái)其義皆同後夫兇後去聲隂以陽(yáng)為夫謂九五也猶所謂夫夫是也非夫也之稱朱子曰筮者得之當(dāng)為人所親傅然必有元永貞之德然後可以當(dāng)衆(zhòng)之歸而無(wú)咎其未比而有所不安者亦將來(lái)歸之比人者必再筮以自審其人有元永貞之德則亟歸之若又遲而後至則彼交已固此來(lái)已晚而得兇矣
初六有孚比之無(wú)咎有孚盈缶終來(lái)有它吉
初六有孚比之無(wú)咎有孚盈缶終來(lái)有它吉求比于人之象戒以有孚者而後比之則無(wú)咎有孚盈缶為信有諸己充實(shí)之象缶方九反瓦器爾雅曰盎也喻中心也終來(lái)有它吉占它或轉(zhuǎn)注作佗謂所比者也此爻有二象占一言已比于人一言人來(lái)比巳已比于人必求其人之有孚人比于已必在已者孚信充實(shí)于中也
六二比之自內(nèi)貞吉
引類以達(dá)于君之象自內(nèi)內(nèi)偕初六也君謂九五正應(yīng)貞吉占也
六三比之匪人
六三比之匪人所親非其人之象無(wú)占朱子曰其占大兇不言可知王子雍本有兇字
六四外比之貞吉
六四外比之上親于君之象外謂九五貞吉占能親其上則正而吉矣
九五顯比王用三驅(qū)失前禽邑人不戒吉
九五顯比天下顯然歸之之象王用三驅(qū)失前禽邑人不戒吉占王者用此顯比之道行田獵三驅(qū)之禮蓋三面驅(qū)之闕其一面禽之來(lái)者取之背而前往者舍之故曰失前禽凡物之可擒捕者謂之禽書(shū)外作禽荒是也邑王者所都諸侯國(guó)中也不戒不待告戒今轉(zhuǎn)注作誡泰不戒以孚乃是本文
上六比之無(wú)首兇
上六比之無(wú)首兇不能率衆(zhòng)以比于君之象無(wú)首言無(wú)能為首也與乾用九辭同而指差異兇占
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