【兌下坎上】
節(jié)亨苦節(jié)不可貞
【節(jié)有限而止也為卦下兌上坎澤上有水其容有限故為節(jié)節(jié)固自有亨道矣又其體隂陽(yáng)各半而二五皆陽(yáng)故其占得亨然至於太甚則苦矣故又戒以不可守以為貞也】
初九不出戶庭無(wú)咎
【戶庭戶外之庭也陽(yáng)剛得正居節(jié)之初未可以行能節(jié)而止者也故其象占如此】
九二不出門(mén)庭兇
【門(mén)庭門(mén)內(nèi)之庭也九二當(dāng)可行之時(shí)而失剛不正上無(wú)應(yīng)與知節(jié)而不知通故其象占如此】
附録
【問(wèn)君子之道貴乎得中節(jié)之過(guò)雖非中道然亦愈於不節(jié)者如何便會(huì)兇如九二不出門(mén)庭雖是失時(shí)亦未失為恬退守節(jié)者乃為兇何也曰這處便局定不得若以占言之自有相應(yīng)處眼下皆未見(jiàn)得若以道理言之則有可為之時(shí)乃不出而為之這便是兇之道不是別更有兇又曰時(shí)乎時(shí)乎不再來(lái)如何可失戶庭是初爻之象門(mén)庭是第二爻之象戶庭未出去在門(mén)庭則已稍出矣就爻位上推戶庭主心門(mén)庭主事淵】
六三不節(jié)若則嗟若無(wú)咎
【隂柔而不中正以當(dāng)節(jié)時(shí)非能節(jié)者故其象占如此】
纂註
【徐氏曰三柔不中正而處說(shuō)之極說(shuō)而不知節(jié)者也說(shuō)極則悲故曰不節(jié)若則嗟若不節(jié)之嗟己所自致無(wú)所歸咎故曰無(wú)咎】
六四安節(jié)亨
【柔順得正上承九五自然有節(jié)者也故其象占如此】
附録
【安節(jié)是安穩(wěn)自在】
纂註
【蔡氏曰安者順而無(wú)所勉強(qiáng)之謂當(dāng)位故安得五故亨】
九五甘節(jié)吉往有尚
【所謂當(dāng)位以節(jié)中正以通者也故其象占如此】
附録
【九五甘節(jié)與禮之用和為貴相似是不辛苦喫力底意思甘便對(duì)那苦淵】
上六苦節(jié)貞兇悔亡
【居節(jié)之極故為苦節(jié)既處過(guò)極故雖得正而不免於兇然禮奢寧儉故雖有悔而終得亡之也】
纂註
【程子曰固 愚謂卦辭戒苦節(jié)之不可貞而上以守則兇 苦節(jié)為貞而至於兇悔雖亡而兇不可免信矣苦節(jié)之不可為貞也】