【周易上經】第1卦-乾卦?乾卦為天（乾下乾上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【乾下乾上】

乾元亨利貞

【六畫者伏羲所畫之卦也者奇也陽之數(shù)也乾者健也陽之性也本註乾字三畫卦之名也下者內卦也上者外卦也經文乾字六畫卦之名也伏羲仰觀俯察見隂陽有奇偶之數(shù)故畫一奇以象陽畫一偶以象隂見一隂一陽有各生一隂一陽之象故自下而上再倍而三以成八卦見陽之性健而其成形之大者為天故三奇之卦名之曰乾而擬之於天也三畫巳具八卦已成則又三倍其畫以成六畫而於八卦之上各加八卦以成六十四卦也此卦六畫皆奇上下皆乾則陽之純而健之至也故乾之名天之象皆不易焉元亨利貞文王所繋之辭以斷一卦之吉兇所謂彖辭者也元大也亨通也利宜也貞正而固也文王以為乾道大通而至正故於筮得此卦而六爻皆不變者言其占當?shù)么笸ǘ乩谡倘会峥梢员Ｆ浣K也此聖人所以作易教人卜筮而可以開物成務之精意餘卦放此】

附録

【問陽隂如何曰乾一而實坤二而虛乾只是一箇物事充實徧滿天之包內皆天之氣坤便有開闔人傑天自是一地自是二凡物皆然蓋天之形雖包乎地之外而其氣實透乎地之中地雖是一塊物事在天之中實虛容得天許多氣乾靜專動直大生都是一底意思大而無間斷故曰大生坤則靜翕動闢便是兩箇物事其翕也兩箇之聚其闢也兩箇之開這中間便容得天之氣所以說廣生又曰隂虧而不盈陽盈而不虧此兩箇方做得一箇煇天地間無非一隂一陽之理有理則有象有象則數(shù)便在其間蓋所謂數(shù)者秪是氣之分限節(jié)度處得陽必奇得隂必偶凡物皆然故聖人以之畫卦也銖天之性情則是一箇健健故不息使天有一時息地須落下去緣他運轉周流無一時息故局得地在中間今只於地信得他是斷然不息卦辭未見取象之意其成形之大者為天及擬之於天二句恐當於大傳言之下文天之象不易之句亦然坤放此曰纔設此卦時便有此象了故於此預言之後面卦辭中亦有兼象說者不得不預言也道夫乾坤只是卦名乾只是箇健坤只是箇順純是陽所以健純是隂所以順至健為天至順為地所以後來取象乾便是天坤便是地淵問六十四卦名曰卦之未畫也因觀天地自然之法象而畫及既畫也一卦自有一卦之象象謂有箇形似也故聖人即其象而命之名以爻之進退言則如剝復之類以形之肖似言則如井鼎之類問不知是伏羲名抑文王所立曰不可考銖問卦下之辭為?辭何也曰此只是?辭孔子曰知者觀其?辭則思過半矣?斷也陸氏音中語所謂?之經也大哉乾元以下孔子釋經之辭亦謂之?所謂?之傳也同上正字不能盡貞之義須用連正固說其義方全正字也有固字意但不分明終是欠闕正如孟子所謂知斯二者弗去是也知斯是正意弗去是固意道夫易中多言貞如利貞貞吉利永貞之類皆是要人守貞時舉或謂又有所謂不可貞者如何曰也是這意思只是不可以為貞而固守之道夫】

纂註

【程子曰乾天也天者天之形體乾者天之性情乾健也健而無息之謂乾夫天專言之則道也天且弗違是也分而言之則以形體謂之天以主宰謂之帝以功用謂之?神以妙用謂之神以性情謂之乾】

初九潛龍勿用

【初九者卦下陽爻之名凡畫卦者自下而上故以下爻為初陽數(shù)九為老七為少老變而少不變故謂陽爻為九潛龍勿用周公所繫之辭以斷一爻之吉兇所謂爻辭者也潛藏也龍陽物也初陽在下未可施用故其象為潛龍其占曰勿用幾遇乾而此爻變者當觀此象而玩其占也餘爻放此】

附録

【七八九六所以為隂陽之老少者其說本於圖書定於四象其歸奇之數(shù)亦因揲而得之耳以圖書論之虛中為太極奇偶各二十為兩儀而為四象者圖之一合六二合七三合八四合九書之一含九二含八三含七四含六以畫卦言之自太極生兩儀一為陽二為隂陽之上生一陽謂之太陽生一隂謂之少隂隂之上生一陽謂之少陽生一隂謂之太隂四象既立太陽居一而含九少隂居二而含八少陽居三而含七太隂居四而含六以揲蓍論之參天兩地而?數(shù)奇陽體圓其法徑一圍三而用其全故少之數(shù)三偶隂體方其法徑一圍四而用其半故多之數(shù)二歸奇積三三為九則其過揲者四九而為三十六矣歸奇積二三為六則其過揲者四六而為二十四矣歸奇積兩三一二而為八則其過揲者四八而為三十二矣歸奇積一三兩二而為七則其過揲者四七而為二十八矣又曰七八九六一四二三所以流行經緯乎隂陽之間而別其老少以辨其錯綜而吉兇定或專以一三五為九二四為六則雖合於積數(shù)之九六至于七八則有不可得而通者矣蓍卦考誤曰陽進隂退者九六為老七八為少然陽極於九則退八而為隂隂極於六則進七而為陽凡占所以用九六而不用七八蓋取其變也荅方初九潛龍勿用是自家未當出之時須韜晦方始無咎若於此而不能韜晦必須有咎賀孫易如一箇鏡相似看甚物來都能照得如所謂潛龍只是有箇潛龍之象自天子至於庶人看甚人來都使得孔子說龍德而隱不易乎世以下便就事上指說了然會看?會得卦爻本意卻不妨當此時居此位作此人也須知得他是假托說是包含說假托說不惹著那事包含說是說箇象在箇裏而無所不包也銖又曰初九潛龍勿用只是取象戒占者之辭解者遂去上面生義理以初九當潛龍勿用初九是箇甚麼如何會勿用試討箇人來看僴】

纂註

【程子曰理無形也故假象以顯義乾以龍為象龍之為物靈變不測故以象乾道變化陽氣消息聖人進退初九在一卦之下為始物之端陽氣方萌聖人側微若龍之潛隱未可自用當養(yǎng)晦以俟時蔡氏曰初位也九爻也初二三四五上為位之隂陽九六為爻之隂陽又曰氣消息自下而上故畫卦自下始又曰潛象初龍象九】

九二見龍在田利見大人

【二謂自下而上第二爻也後放此九二剛健中正出潛離隱澤及於物物所利見故其象為見龍在田其占為利見大人九二雖未得位而大人之德已著常人不足以當之故值此爻之變者但為利見此人而已蓋亦謂在下之大人也此以爻與占者相為主賓自為一例若有見龍之德則為利見九五在上之大人矣】

附録

【見龍在田利見大人有德者亦謂之大人言人若尋師若要見好人時占得此爻則吉義剛其他爻象占者當之唯九二見龍人當不得所以只得把爻做主占者做客淵】

纂註

【程子曰田地上也出見地上其德已著以聖人言之舜之佃漁時也利見大德之君以行其道君亦利見大德之臣以共成其功天下利見大德之人以被其澤】

九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎

【九陽爻三陽位重剛不中居下之上乃危地也然性體剛健有能乾乾惕厲之象故其占如此君子指占者而言言能憂懼如是則雖處危地而無咎也】

附録

【九三此爻才剛位危須著乾乾夕惕若厲方可無咎若九二則以剛居中位易處了故凡剛而處危疑之地皆當乾乾夕惕若厲則無咎也此爻大意只是如此祖道厲無咎是一句它後面有此例如頻復厲無咎是也厲多是陽爻說淵無咎是上不至於吉下不至于兇正恰好處煇易之為書廣大悉備人皆可得而用初無聖凡之別以某觀之母問聖人與凡庶但當此時便當恁地若止以舜當之九三君德已著為危疑之地則千百年間只有箇舜禹用得也淵問九三不言象何也曰九三陽剛不中居下之上有強力勞苦之象不可言龍故特指言乾乾惕若而已言有乾乾惕厲之象也德明九三不言象亦不可曉若說龍時亦難以重剛之地處他所以說君子乾乾夕惕只此意淵】

纂註

【蔡氏曰乾乾行事不息也下　愚謂乾爻皆言龍獨三乾終而上乾繼之故曰乾乾　不言龍蓋初二為地地則龍之下位五上為天天則龍之上位三四為人人位則非龍之所據三乃人道之首故繫之君子而以德言四將離乎人位故可以躍言矣況六爻不言乾而三獨言乾乾蓋乾乃陽之性龍?zhí)仃栔蟛谎云湎蠖鴥裳云湫灾^之非龍可乎】

九四或躍在淵無咎

【或者疑而未定之辭躍者無所緣而絶於地特未飛耳淵者上空下洞深昧不測之所龍之在是若下於田或躍而起則向乎天矣九陽四隂居上之下改革之際進退未定之時也故其象如此其占能隨時進退則無咎也】

附録

【田是平所在縱有水亦淺淵是深處不可測躍得便上天去不得依舊在淵裏皆不可測不似九二安穩(wěn)此時進退不得皆不由我只聽天時了銖或問胡安定將乾九四為儲君不知可否曰看易不可恁地易只是古人卜筮之書如五雖主君位而言然亦有不可專主君位言者天下事有那一箇道理自然是有若只將九四為儲位說則古人未立太子者不成虛卻此一爻如一爻只主一事則易三百八十四爻乃止三百八十四件事邪去偽】

纂註

【程子曰舜之歷試時也】

九五飛龍在天利見大人

【剛健中正以居尊位如以聖人之德居聖人之位故其象如此而占法與九二同特所利見者在上之大人爾若有其位則為利見九二在下之大人也】

附録

【太祖一日問王昭素曰九五飛龍在天利見大人常人何可占得此卦昭素曰何害若臣等占得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見陛下也說得最好銖通論二五兩爻此兩爻當以所占之人之德觀之若已是有九二之德占得九二爻則為利見九五大德之君若常人無九二之德占得此則只為利見九二之大人爾已為九五之君而有九五之德占得九五爻則為利見九二大德之臣若九二之人占得之則為利見此九五大德之人各隨所占之人以爻與占者相為主賓也銖兩箇利見大人向來人都說不通不知易本是卜筮之書天子自有天子利見大人處大臣自有大臣利見大人處羣臣自有羣臣利見大人處士庶人自有士庶人利見大人處當時何曾有甚麼人對甚麼人說賀孫】

纂註

【蔡氏曰聖人既得天位則利見在下大德之人與共成天下之事天下同利見大德之君也】

上九亢龍有悔

【上者最上一爻之名亢者過於上而不能下之意也陽極於上動必有悔故其象占如此】

附録

【上九云亢龍有悔若占得此爻必須以亢滿為戒如這般爻最是易之大義易之為書大抵於盛滿時致戒蓋陽氣正長必有消退之漸自是理勢如此又云當盛極之時便須慮其亢如當堯之時須交付與舜否則堯之後天下事未可知又云康節(jié)所以見得透看他說話多以盛滿為戒如云只喜成微醺不喜成酩酊又云康節(jié)多於消長之交看賀孫】

纂註

【程子曰九五者位之極中正者得時之極過此則亢矣上九至於亢極故有悔也有過則有悔惟聖人知進退存亡而無過則不至於悔也徐氏曰堯老而舜攝極則變變則通此無悔之道也】

用九見羣龍無首吉

【用九言凡筮得陽爻者皆用九而不用七蓋諸卦百九十二陽爻之通例也以此卦純陽而居首故於此?之而聖人因繫之辭使遇此卦而六爻皆變者即此占之蓋六陽皆變剛而能柔吉之道也故為羣龍無首之象而其占為如是則吉也春秋傳曰乾之坤曰見羣龍無首吉蓋即純坤卦辭牝馬之貞先迷後得東北喪朋之意】

附録

【用九不用七且如得純乾卦皆七數(shù)這卻是不變底未當?shù)镁盼丛谶@裏面所以只占上面?辭用九蓋是說變淵凡說文字須有情理用九當如歐公說方有情理蓋為是卜筮言所以須著有用九用六銖看來當以見羣龍無首為句蓋六陽已盛如羣龍然龍之剛猛尤在首故見其無首則吉大意只是要剛而能柔自人君至士庶皆須如此若說為天下先便只人主方用得以下更使不得恐不如此砥伯豐問如何便是先迷後得東北喪朋之意曰只是無首所以言牝馬之貞砥】

纂註

【蔡氏曰羣龍六龍也六爻皆老陽則變而之坤矣首先也坤先迷故不可為首】