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[元]熊良輔| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）

【周易下經】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

豐，亨。王假之，勿憂，宜日中。

豐，大也。以明而動，盛大之勢也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛極當衰，則又有憂道焉。聖人以為徒憂無益，但能守常，不至於過盛，則可矣。故戒以勿憂，宜日中也。

集疏：

○郭氏曰：豐者，盛大之名，盛大所以亨。然物極盛大者，憂必將至，日過中則昃，豐過盛則衰。聖人欲持滿以中，故言宜日中。

○《語録》問：此卦後面爻不甚好？曰：是忒豐大了。這物事盛極，去不得了，必衰。人君於此時，當如奉盤水，戰兢自持，方無傾倒滿溢之患。若纔有纎毫驕矜自滿之心，即敗矣，所以此處極難。紹聖中，羣臣創為豐亨豫大之說，當時某論某人曰：當豐亨豫大之時，而為因陋就簡之說，君臣上下，動以藉口，於是安意肆志，無所不為，而大禍起矣。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

配主，謂四。旬，均也，謂皆陽也。當豐之時，明動相資，故初九之遇九四，雖皆陽剛，而其占如此也。

集疏：

○程子曰：初九明之初，九四動之初，宜相須以為用，故雖均而相應。位則相應，用則相資，故初謂四為配主。

○易氏曰：初與四本非正應，而謂四為配主者，同德相求故也。四為配主，亦謂初為夷主。夷，等也。配，偶也。遇上為配，遇下為夷。上下二爻，明與動相須，莫適為尊卑，故皆以主為言。鄭本以旬為均，旬，古均字。

○丘氏曰：凡卦爻多論隂陽正應，惟豐以明動相資成卦者也。故不論正應，而以兩剛相遇為同德，是以初、四兩爻，體雖均而無咎。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

六二居豐之時，為離之主，至明者也。而上應六五之柔暗，故為豐蔀見斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昬也。往而從之，則昬暗之主，必反見疑。惟在積其誠意以感發之，則吉。戒占者宜如是也。虛中，有孚之象。

集疏：

○程子曰：二當豐大之時，乃遇柔暗之主，猶日中盛明之時，乃見斗也。

○徐氏曰：卦言宜日中，以下體言之，則二為中。以一卦言之，則三、四為中。故二、三、四皆言日中。剛生明，故初應四，則為往有尚。柔生暗，故二應五，為往得疑疾也。

○愚案：初九之往，以明遇明，故往則有尚。六二之往，以幽見幽，故往得疑疾。惟六二柔順中正，能積其誠意以感發之，則在上者不疑不疾，而可獲吉也。盡吾之誠意而疑疾焉，吉兇非所論矣。

九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。

沛，一作斾，謂旛幔也，其蔽甚於蔀矣。沬，小星也。三處明極而應上六，雖不可用，而非咎也，故其象占如此。

集疏：

○程子曰：三居明體之上，陽剛得正，本能明者也。而反暗於四者，所應暗故也。

○易氏曰：人之一身有左有右，左不如右之力，折右肱則不可用，其過在上六，非二四之咎也。互兌有毀折象，故曰折其右肱。

○泉峰龔氏曰：豐沛甚於豐蔀，見沬甚於見斗。二應五，四承五，五暗為未甚，故但豐蔀而見斗。三應上，上居暗極，故又為豐沛而見沬也。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

象與六二同。夷，等夷也，謂初九也。其占為當豐而遇暗主，下就同德則吉也。

集疏：

○程子曰：四雖陽剛為動之主，得大臣之位，然以不中正，遇隂暗柔弱之主，故為豐其蔀，日中見斗。當盛明之時，反昬暗也。夷主，其等也。初、四皆陽，是其同德，又居相應之地，故為夷主。

○易氏曰：四言豐其蔀，日中見斗，與六二同象。二以重隂無應，而得中居正，故有孚發若，吉。四不中正，本無致吉之理，惟遇初為夷主，初亦遇四為配主，二者均為陽剛，而四之下行，從初得明動相資之義，所以吉也。

六五：來章，有慶譽，吉。

質雖柔暗，若能來致天下之明，則有慶譽而吉矣。蓋因其柔暗而設此以開之，占者能如是，則如其占矣。

集疏：

○郭氏曰：處豐之世，以無所豐為大，故六爻之中稱豐者，皆無善道。六五不言豐，猶為可尚也。

○徐氏曰：二居文明之中，有章美之才者也。以六五柔中之君，來六二中正之臣，資其開導之益，則有慶且有譽矣。二五同德相照，得處豐之道，故吉。

○丘氏曰：二以五為蔀，在上而暗也。五以二為章，在下而明也。二言往，從五之君也。五言來，致二之臣也。二之應五，未信則不可往，往則反招其疑。惟積誠以感之，然後五之蔽可開，故曰有孚發若，吉。此人臣事暗君之訓也。六五隂暗在上，處豐之時，本無慶譽，以下有文明之臣，可以輔已。若屈意下之，資人之明以為明，則不惟有慶譽，而且得吉也。此暗主用臣之訓也。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人，三歲不覿，兇。

以隂柔居豐極，處動終，明極而反暗者也。故為豐大其屋，而反以自蔽之象。無人不覿，亦言障蔽之深，其兇甚矣。

集疏：

○郭氏曰：屋之覆障，非特蔀而已。見斗見沬，猶有見焉。三歲不覿，其兇甚矣。

○泉峰龔氏曰：豐卦辭以盛大為義，豐之吉者也。在爻辭皆有豐蔀之象，豐之不吉者也。蓋卦取明動相資，故為盛大之義。爻取二隂在上，故為蔀蔽之義。此所以卦辭之豐為吉，而爻辭之豐皆不吉也。又豐卦與明夷相似，惟變了九四一爻，豐其蔀蔽，皆六五、上六二隂所為。二豐其蔀，以五為應也。三豐其沛，以上為應也。四豐其蔀，以承五也。然五雖柔暗，以其得中，故可采來章之吉。上居豐極，始則蔽人之明，終則反以自蔽，與明夷上六相似。

○愚案：豐六爻以不應為善，初、四皆陽，初曰遇其配主，四曰遇其夷主。二、五皆隂，二曰有孚發若，吉，五曰來章有慶譽，吉。三與上為正應，三不免於折肱，而上則甚兇。當豐大之時，以明動相資，同德相輔為善，不取隂陽之應也。況上六爻居豐極必變之時，其兇必矣。此日中則昃，盛極必衰，理勢所然。