【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

大壯，利貞。

大謂陽(yáng)也。四陽(yáng)盛長(zhǎng)，故為大壯，二月之卦也。陽(yáng)壯則占者吉亨，不假言，但利在正固而已。

集疏：

○程子曰：壯而不以貞，強(qiáng)暴之為耳，非君子之壯也。

○易氏曰：卦辭獨(dú)繫以利貞二字，貞，正也。易之爻例，不當(dāng)位者為不正。今二、四、五以不當(dāng)位而皆利，初、三、上以當(dāng)位而皆不利，則諸爻之利，何取乎正？蓋大壯以陽(yáng)盛為戒，剛過(guò)而暴，則其正乃所以為不正也。

○丘氏曰：遯小利貞，小者利於貞也，指二隂言。大壯利貞，大者利於貞也，指四陽(yáng)言。小者正則不至於害陽(yáng)，大者正則能有以勝隂，皆扶陽(yáng)抑隂之意也。

○愚案：大壯以四陽(yáng)盛長(zhǎng)，前臨二隂，猶有利貞之戒，何哉？蓋天下之理，不可以隂之寖微而有所忽也。雖夬之一隂，尚必?fù)P于王庭而後可決，則陽(yáng)之進(jìn)也，其可不以貞乎？且四陽(yáng)逼五，亦有君位之嫌，故戒之意自見於言外也。

初九，壯于趾，征兇，有孚。

趾在下而進(jìn)，動(dòng)之物也。剛陽(yáng)處下而當(dāng)壯時(shí)，壯于進(jìn)者也，故有此象。居下而壯于進(jìn)，其兇必矣，故其占又如此。

集疏：

○程子曰：初陽(yáng)剛，乾體處下而當(dāng)壯時(shí)，壯于進(jìn)者也。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在下乎？故征則甚兇。有孚，信也，謂往則得兇必也。

○愚案：壯于趾與夬初九同，皆以陽(yáng)剛盛壯而在下，不可以有進(jìn)之象，蓋無(wú)正應(yīng)故也。

九二，貞吉。

以陽(yáng)居隂，已不得其正矣。然所處得中，則猶可因以不失其正，故戒占者，使因中以求正，然後可以得吉也。

集疏：

○程子曰：二雖以陽(yáng)剛當(dāng)大壯之時(shí)，然居柔得中，不過(guò)於壯，乃貞正而吉也。

○易氏曰：易之諸爻，貴乎得位，惟大壯則以陽(yáng)居隂為吉，蓋慮其陽(yáng)剛之過(guò)於壯者也，故二與四皆言貞吉。然九四貞吉而非中，故以悔亡戒之。九二中而無(wú)悔，壯之正者也，所以特言貞吉。

○愚案：大壯九二曰貞吉，恒九二曰悔亡，解初六曰無(wú)咎，皆有占無(wú)象，何也？蓋舉象則占在其中，而舉占者亦有不待於舉象也。大?此爻平易無(wú)險(xiǎn)，言以設(shè)也。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

過(guò)剛不中，當(dāng)壯之時(shí)，是小人用壯，而君子則用罔也。罔，無(wú)也，視有如無(wú)，君子之過(guò)於勇者也，如此則雖貞亦危矣。羝羊，剛壯喜觸之物。藩，籬也。羸，困也。貞厲之占，其象如此。

集疏：

項(xiàng)氏曰：既曰小人用壯，又曰君子用罔，勸戒備矣。又曰貞厲，羝羊觸藩，羸其角，恐人以用剛居剛為得正也。大壯之時(shí)，方以過(guò)剛為戒，位愈正則愈危矣。剛而又剛，其剛不能自制，必至於觸藩而羸角，此其所以危也。

○童溪王氏曰：君子進(jìn)，以壯為用也，故君子用罔。罔，無(wú)也，謂無(wú)所用也。

○泉峰龔氏曰：大壯本以四陽(yáng)盛長(zhǎng)而得名，九三又以陽(yáng)居陽(yáng)而過(guò)剛，壯而又壯者也。用壯如此，是小人之所為，而非君子之道矣，故曰君子用罔。用罔，猶言不用也。象釋之曰：小人用壯，君子罔也。語(yǔ)意與遯九四君子好遯，小人否也同。蓋遯之九四，即大壯九三之反對(duì)，故皆以君子小人並言也。

○愚案：九三斥言小人用壯，則其兇不言可知。又言君子用罔，貞厲，則君子者不用壯，雖能貞而亦厲。蓋當(dāng)大壯之時(shí)，而過(guò)於剛也，故又有羝羊觸藩，羸其角之象。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

貞吉悔亡，與咸九四同占。藩決不羸，承上文而言也。決，開也。三前有四，猶有藩焉。四前二隂，則藩決矣。壯于大輿之輹，亦可進(jìn)之象也。以陽(yáng)居隂，不極其剛，故其象占如此。

集疏：

○釋褐楊氏曰：壯惡乎過(guò)？過(guò)則見傷矣。以九居四，則處壯以柔，而無(wú)太過(guò)之患。藩決而無(wú)所事乎觸，尚何羸之有哉？

○蔡氏曰：九四為壯之主，以剛決柔，壯之正者也。位不當(dāng)，故有悔。得正而吉，其悔可亡。藩，五也。以剛決柔，易而無(wú)困也。輹在車之下，所用以行者，下乘三剛，壯輹之象。

○愚謂：九四以剛居柔，不極其壯，貞固守此，所以獲吉。惟貞而吉，所以悔亡。以此而往，何所滯礙？大輿，取任重致遠(yuǎn)之象。輿者，士之所恃以載。輹者，車之所恃以行。亦用拯馬壯之義。

六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。

卦體似兌，有羊象焉，外柔而內(nèi)剛者也。獨(dú)六五以柔居中，不能抵觸，雖失其壯，然亦無(wú)所悔矣。故其象如此，而占亦與咸九五同。易，容易之易，言忽然不覺(jué)其亡也?；蜃鹘畧?chǎng)之場(chǎng)，亦通。漢食貨志場(chǎng)作易。

集疏：

《語(yǔ)録》曰：此卦多說(shuō)羊是兌之屬。蔡季通曰：這箇是夾註底兌卦，兩畫當(dāng)一畫。

○王氏曰：旅上九喪羊于易，與此卦爻辭相類。

○愚謂：以六居五為失位，四陽(yáng)上進(jìn)而見決，皆喪羊之義也。喪羊于易者，不敢用其剛壯者也。此禍兮福所倚，失乃得之幾與，故無(wú)悔。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

壯終動(dòng)極，故觸藩而不能退。然其質(zhì)本柔，故又不能遂其進(jìn)也。其象如此，其占可知。然猶幸其不剛，故能艱以處，則尚可以得吉也。

集疏：

《語(yǔ)録》曰：上六取喻甚巧，蓋壯終動(dòng)極，無(wú)可去處，如羝羊之角掛於藩上，不能退遂。然艱則吉者，畢竟有可進(jìn)之理耳，但必艱則吉。

○項(xiàng)氏曰：九三、上六皆在本卦之上，三為健之窮，上為動(dòng)之窮，故皆有觸藩羸角之象。

○易氏曰：大壯、大過(guò)、大畜皆陽(yáng)盛之卦，然大畜則陽(yáng)有所止，大過(guò)則陽(yáng)比於弱，未若大壯之體乾健震動(dòng)，故爻以陽(yáng)盛為戒。初與三陽(yáng)居陽(yáng)位，故兇厲。二、四陽(yáng)居隂位，故貞。言五雖陽(yáng)位，而居之以六，故無(wú)悔。上雖居壯之終，而才與位皆隂，故艱則吉。凡六爻之義，皆所以戒乎陽(yáng)剛之過(guò)也。

○愚案：三前有四，故為觸藩。四前遇隂，故言藩決。上六前無(wú)滯礙，而亦言觸藩者，處一卦之窮也。不能退者，在衆(zhòng)爻之上。不能遂者，亢而不可前進(jìn)也。然能艱則吉，此易之所以備勸戒也。