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【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)(離下坎上)-[元]梁寅撰《周易參義?卷二》

[元]梁寅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)(離下坎上)

【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)(離下坎上)-(元)梁寅撰《周易參義?卷二》

旣濟(jì):亨小,利貞。初吉終亂,【亨小當(dāng)作小亨?!?/strong>

卦之爲(wèi)旣濟(jì)者,火在於下而能炎上,水在於上而能潤(rùn)下,是水火相交而各得其用也。又卦凡三隂三陽,各居其位而相應(yīng),是六爻之位各得其正也。此二者皆既濟(jì)之義。其為小亨者,既濟(jì)之時(shí),亨之大者已過矣,而小事尚可以亨也。利貞者,卦之剛?cè)峤缘闷湔?,而占者亦必利於得正也。初吉終亂者,離為內(nèi)卦,而柔麗乎中,爲(wèi)文明之時(shí),是初吉也??矠橥庳?,而陽之道窮,為險(xiǎn)難之際,是終亂也。旣濟(jì)之時(shí),與泰、豐二卦相類,皆盛極而將衰之時(shí)也。

初九,曳其輪,濡其尾,無咎。

坎爲(wèi)輪,在離體之前。坎爲(wèi)水,離與之相近。初以陽剛在下,上應(yīng)六四,而見險(xiǎn)能止。如人之欲行,乃倒曳其輪而不進(jìn);狐之欲濟(jì),見濡其尾而即止。其謹(jǐn)戒如是,可無咎矣。

六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。

二,柔順之臣也,故以婦言之。夫以文明中正之德,上順陽剛中正之君,宜可以有為者。然既濟(jì)之時(shí),五之志得意滿,不復(fù)下求賢才以盡其用,故二之不行,如婦人欲出而喪其車之茀,則無以障蔽而不可行矣。然隂性柔順,若枉道以狥於上,則非也。唯守其中正而不爲(wèi)隨逐,則時(shí)久而變,道自行矣。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

離爲(wèi)甲胄,爲(wèi)戈兵,而以九居三,又過於剛者,故爲(wèi)高宗伐鬼方之象。鬼方,遠(yuǎn)國(guó)也。既濟(jì)之時(shí),中國(guó)安泰,則人君之所事者,唯在於治四塞、通異域而已。昔商高宗之中興,亦既濟(jì)之時(shí),意其嘗伐鬼方之國(guó),故爻以爲(wèi)言也。三年克之,言久而力憊也。小人勿用,言不可以小人用事也。人君恃其強(qiáng)盛,而勤於遠(yuǎn)略,非義舉矣。而又勞民之久,委任小人,豈不甚矣乎?為是事而得是占,亦可以戒矣。

六四,繻有衣袽,終日戒【繻當(dāng)作濡】。

四坎體,故取漏舟之象。夫既濟(jì)之時(shí),治安之久,茍怠而不戒,則罅漏必生。四以柔居柔,故能終日戒懼,而豫備不虞。如坐漏舟之中,而能用弊敗之衣,以塞其罅漏,如四者,又安有覆溺之患哉?

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實(shí)受其福。

時(shí)之既濟(jì),所當(dāng)戒者盈滿也。故殺牛,盛祭也,而反不蒙福,以時(shí)之?dāng)^而滿招損也。禴祭,薄物也,而乃實(shí)受其福,以時(shí)之方來而謙受益也。自人言之,東鄰殺牛,其妹邦之商紂乎?西鄰禴祭,其岐、豐之文王乎?紂當(dāng)時(shí)之既濟(jì),雖使其謙損如文王,猶懼其福之或艾也,而況有貫盈之罪哉?

酒誥曰:越殷國(guó)滅無罹,弗惟德馨香,祀登聞?dòng)谔?。殺牛之不如禴祀,豈非以其德馨之不足乎?

上六,濡其首,厲。

旣濟(jì)之極,以隂居上,在於險(xiǎn)體,而溺於淫樂,如狐之涉而濡其首,安得而不危乎?

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