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【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷三》

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)

?【離下離上】

離:利貞,亨;畜牝牛吉。

離,麗也。萬(wàn)物莫不皆有所麗,在人則為所親附之人,所由之道,所主之事,皆其所麗也。貞正則可以亨通,而涵養(yǎng)沖和,又所以成其貞明。不貞者,逆億間之順;不畜者,決躁乘之。故既言貞,而必以畜牝牛為吉也。

彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。

附麗之義,所關(guān)甚大。天統(tǒng)元?dú)猓赵蔓愔坏亟y(tǒng)元形,百穀草木麗之。人君本明而又明之德,旁燭無(wú)疆,而復(fù)苛察不事,乃能正百官,正萬(wàn)民,成文明之治于天下。

柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

君既以重明作于上,臣可不以中順佐於下乎?卦體六二之事君也,徽柔懿恭,且裁之以中正,不流於卑諂,故必畜牝牛始謂之貞。天下凡有所麗,皆可以類推矣。

象曰:明兩作,離;大人以繼明照于四方。

天下無(wú)兩明兩作者,循環(huán)不已之義。大人明明德于天下,民情物理並照無(wú)私,湯之懋昭,文之緝熙也。

初九,履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。

以剛居下而處明體,志欲上進(jìn),紛錯(cuò)不寧,咎從生焉。然既具剛明之才,知其義而詳審之,則敬慎不敗也。

象曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。

事不可避,咎則可避,故避咎正所以善其動(dòng)。

六二,黃離,元吉。

黃,中色。柔麗乎中,而得其正。成君之德,不見(jiàn)其功;盡已之職,不露其跡。不徒曰吉,而曰元吉者,君明臣良,渾無(wú)節(jié)義,事功之可著也。

象曰:黃離元吉,得中道也。

正歸於中,明而有本,元吉,固不于麗君求之也。

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。

火得所麗則傳,人得所麗則濟(jì)。初與二,五與上,皆隂陽(yáng)之相資者,三、四之無(wú)所附而遇其窮也,命也。九三處前明將盡之時(shí),不安常以自樂(lè),則不能自處而兇矣。

象曰:日昃之離,何可久也。

聖人言人不言天,曰何可久,咎其幹旋之不早也。

九四,突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。

後明將繼而九四以剛迫之神太用則竭所必然者

象曰:突如其來(lái)如,無(wú)所容也。

上陵其君,不順?biāo)校藧盒\(zhòng)棄,天下所不容也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

居尊位而守中,有文明之德,然附麗於剛強(qiáng)之間,其勢(shì)甚危。惟其明也,故能畏懼深切,至於出涕而繼以戚嗟。若自恃其重明與所麗之中正,豈能保其吉哉!

象曰:六五之吉,離王公也。

麗王公之位,自當(dāng)憂王公之憂,殷憂所以啓聖也。

上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無(wú)咎。

剛明及遠(yuǎn),威震而刑不濫。六五用之以出征,有嘉美之功焉。威震,故殱厥渠魁;不濫,故脅從罔治也。

象曰:王用出征,以正邦也。

重明麗正之世,小醜豈容竊發(fā)?有此征而離之,利貞方完,是以為王者之兵。

易經(jīng)通注卷三

<經(jīng)部,易類,易經(jīng)通注>

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