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【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦(坤下震上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷二》

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第16卦-豫卦?雷地豫卦(坤下震上)

?【坤下震上】

豫:利建侯行師。

豫,和樂也,人心和樂以應(yīng)其上也。人心既得,何所為而不成?即建侯行師,且無不利。侯以堅(jiān)衆(zhòng)心之愛戴,師以洩人心之公憤,此人和所以為定天下之本也。

彖曰:豫,剛應(yīng)而志行,順以動(dòng),豫。

卦體九四,以剛在上,上下應(yīng)之,其志得行,宛然太和景象。且卦德又順以動(dòng),是動(dòng)於一身者,喜怒哀樂皆本之履中蹈和;動(dòng)於天下者,禮樂刑政皆出以大中至正,所以能得人心而成豫也。

豫順以動(dòng),故天地如之,而況建侯行師乎?

此順以動(dòng)者,不獨(dú)感格人心,直可感格天地。與天地合德,功用何其廣大!建侯行師,在人事固大,以天地觀之,又小焉者矣。

天地以順動(dòng),故日月不過而四時(shí)不忒;聖人以順動(dòng),則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉!

我之順動(dòng),果何以如天地哉?天地之動(dòng)本順,故聖人以順而動(dòng),則刑清而民服,與三光明、六符正同一運(yùn)旋。可見太和之精,三極共貫,豫之時(shí)義,豈不甚大?最干豫者刑,故抽言之。

象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

不欝不奮,太和原在未出之先。王者功成作樂,以象雷聲之和,將吾心德、功德盡有以闡揚(yáng)而光大之。極其所至,冬至薦上帝于圜丘而配以祖,季秋薦上帝于明堂而配以考,形氣皆有所從始,而上下昭格,是深于制作之原者也。

初六,鳴豫,兇。

隂柔小人,上有強(qiáng)援,得時(shí)主事,故不勝其豫而以自鳴,兇之道也。卦為衆(zhòng)樂之義,爻多自樂,所以有吉兇之不同。

象曰:初六鳴豫,志窮兇也。

窮謂滿極,敗名喪節(jié)所必至也。

六二,介于石,不終日,貞吉。

豫雖主樂,然易以溺人,溺則反而憂矣。卦獨(dú)此爻中而得正,是上下皆溺於豫,而獨(dú)能自守,其介如石也。其德安靜而堅(jiān)確,故思慮明審,不俟終日而見凡事之幾微也。

象曰:不終日貞吉,以中正也。

以無欲之中而為不移之正,所以超然宴樂之外也。

六三,盱豫,悔,遲有悔。

盱,上視也。隂不中正而近於四,四為卦主,六三依附權(quán)勢(shì)以圖富貴,然其心必有不安者。聖人懼其託言事成,無可如何也,因其悔而動(dòng)之,事當(dāng)速悔,悔之遲則必有悔矣。

象曰:旴豫有悔,位不當(dāng)也。

近四何傷?病其德之不足耳。

九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。

天下和平,皆由九四所致,豈不大有所得乎?然欲得天下之心,必先得賢才之心,開誠(chéng)布公,集思廣益,則朋類合而從之矣。

象曰:由豫大有得,志大行也。

合天下以為豫,通體精神為之一暢,故曰剛應(yīng)而志行。

六五,貞疾,恒不死。

當(dāng)豫之時(shí),以柔居尊,宴安所至,國(guó)脈沈危,如得貞固之疾者。幸先代遺澤未斬,尚可存活也。

象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。

九四剛應(yīng)志行,民已歸心,六五乘之,何能大振其威靈?所恃者祖宗流風(fēng)餘韻而已,亦危矣哉!

上六,冥豫,成有渝,無咎。

以隂柔居豫極,昏冥不返,然震體能動(dòng),幡然變遷,是能補(bǔ)過而無咎也。

象曰:冥豫在上,何可長(zhǎng)也?

欲不可縱,樂不可極,冥豫而在上,其亟改之勿怠。

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