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[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）

?【兌下乾上】

履虎尾，不咥人，亨。

人生涉世，所履莫非危機(jī)，惟和悅以懾剛強(qiáng)之後，則善用之而不攖其鋒，如履虎尾而不咥人者，此戒懼之學(xué)也。

象曰：履，柔履剛也。

八卦惟兌體至柔，乾體至剛。以至柔履至剛，則我之勢(shì)易靡，彼之暴易逞。履非所履也，名之履，危之也。

說(shuō)而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

柔履剛則危，亦惟柔履剛則危而不危。卦德乾剛，而以兌說(shuō)應(yīng)之，順而不拂，和而不戾，柔可化強(qiáng)，故亨。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

說(shuō)，豈情貌之周旋哉？實(shí)本於中正焉。即至危者，莫如帝位。卦體九五，以剛中正之德，履之英明強(qiáng)毅之中，運(yùn)之以兢惕，毫不涉乎恣睢偏倚，而無(wú)夬履之疚，然後事業(yè)光明，此帝治所以亨也。涉世故有大用，非求其不咥而已。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

天在上，澤居下，上下之正理也。人之所履當(dāng)如是，故取其象而為履。古者公卿大夫而下，位各稱其德，終身居之，得其分也。士修其學(xué)，學(xué)至而君求之，農(nóng)工商賈勤其事，而所享有限，故皆有定志，而天下之心可一。後世自庶士至於公卿，日志於尊榮，農(nóng)工商賈日志於富侈，億兆之心交騖於利，天下紛然，如之何其可也？君子所以觀履之象，而凜然辯之也。

初九，素履，往無(wú)咎。

以陽(yáng)在下，居履之初，未為物遷，率其素履者也。本此涉世，太樸可還矣。

象曰：素履之往，獨(dú)行願(yuàn)也。

獨(dú)與功名富貴相對(duì)，若欲貴之心與行道之心交戰(zhàn)於中，豈能安履其素哉？

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

剛中在下，無(wú)應(yīng)於上，此居易俟命之君子也。道無(wú)炫燿，故曰幽人，不必果避囂而入寂也。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

富貴何能亂，我恐自亂耳。有中德，則吾道自足，而不願(yuàn)乎外。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

六三本說(shuō)而應(yīng)乎乾者，但以不中不正，柔而志剛，無(wú)明而自恃其謀，無(wú)才而自雄其斷，明犯咥人之戒，且縱意揮霍，視天下無(wú)不可為之事，得志而肆暴，豈能久也？

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。

自以為能，病在不足。位不當(dāng)者，罪其自取也。志剛則妄動(dòng)，此彖傳言剛必歸中正始完，說(shuō)應(yīng)之道歟？