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[明]熊過| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）

【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷三》

【原文】益，利有攸往，利涉大川。

【原文】彖曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進(jìn)無疆，天施地生，其益無方，凡益之道，與時偕行。

【原文】象曰：風(fēng)雷，益，君子以見善則遷，有過則改。

風(fēng)雷益與雷風(fēng)恒，大象奚以異義？

史繩祖曰：震雷位，巽風(fēng)位，先震後巽，方位之序，順而有常，故君子體之，立不易方。益則先巽後震，此為變動，故體之，遷善改過。

【原文】初九：利用為大作，元吉，無咎。

【原文】象曰：元吉，無咎，下不厚事也。

陽畫曰：大王輔嗣曰：處益之初，居動之始，體剛德以蒞其事，而之乎巽，以斯大作，必獲大功也。虞翻、侯果皆本繋辭，以為耒耜之利。易道設(shè)虛以待，有不止於耒耜矣。朱義受上之益，不可無所報効。易道屈伸，自然之感，非論報施也。倒體卦，益之下即損上也。說者以為上易有為，功則利倍，罪則責(zé)薄，故損之上僅能無咎，而已正且吉。下雖有為，功歸于上，罪先其責(zé)，故益之初至于元吉，然後無咎。其所居非厚事之地。事，事之重厚者，猶詩北門王事敦我之云。謂不當(dāng)任厚事，非矣。

【原文】六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

【原文】象曰：或益之，自外來也。

或指初以非正應(yīng)稱，或二虛中能受，居益下之時，不獨受上益也。

王輔嗣曰：帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。六二居震之中，而應(yīng)于巽，故享帝之美，在此時也。朱義居下受上之益，故為卜郊之吉占，非象旨矣。二，地上也，祭天者掃地而行事，因吉土以享也。二，臣道，而有王稱，自帝視之，王亦臣也。或曰：別標(biāo)王者，以異于臣，二非王也。亦通。虞翻謂王為五，可謂不達(dá)矣。卦以益下為義，爻又益上者，惟其時物交相為賜也。

【原文】六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

【原文】象曰：益用兇事，固有之也。

三多兇，稱兇事。說文云：兇象，地穿交陷其中。三互坤而震極，未有不陷，所以為兇事之象也。無咎者，干寶以為處震之動，懷巽之權(quán)者，蓋言其時位矣。有孚謂四，以非正應(yīng)，故曰孚。中如中行，獨復(fù)之中，震大塗，有行象。二五之中，自貞悔言，三四之中，自一卦言，非其中爻不備也。六三之用兇事，無咎矣。然四者，益下之權(quán)在焉，而又近五，為公象。虞氏謂三伏陽為公，五可為王，則三為公。楊敬仲指上九，皆非也。震善鳴，有告象。用圭者，圭於文從二土震，震本從坤受益而成為土，三在互坤之中，又為一土，故曰圭。土圭，求端于天之器。王肅作用桓圭，虞翻以乾為圭，吳幼清以震為圭，周尚書以為錫玄圭之類，劉用熙曰周禮珍圭恤兇荒，皆非也。三告四用圭，下之求益于上也，固有之。孔子于象傳別明兇事，先發(fā)後聞，固有此理也。

【原文】六四：中行，告公從，利用為依遷國。

【原文】象曰：告公從，以益志也。

中行謂三益下之權(quán)在四，故三告而四從之。四成巽之主，有順從象。楊敬仲因小過五稱公，謂公一國之君，以九五為公，非也。俞氏曰：三事而後告，事兇而去君遠(yuǎn)也。四告而後遷，事大而去君近也。利用為依。遷國者，初陰六陽相易為遷國，二、三、四互坤為國，陽君陰民，六二、六三，國之舊民。不遷者，四遷於初而依六二，遷國之君也。初遷于四而依六三，遷國之民也。益志者，四本者益下之志，故告之即從也。俞氏以損、益三四易位為遷，近五為依，亦通。

【原文】九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

【原文】象曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得志也。

益權(quán)在四，故三五皆以為孚。四比五，順其心以益下，五中正為益下之主，故有勿問元吉之象。有孚惠我德，謂四之惠，皆五德也。傳稱中正有慶者如此。

【原文】上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。

【原文】象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。

上處巽之成，進(jìn)退無常，當(dāng)益之極，益終當(dāng)變，不能益三，非四五之志，故撃之者至三。四五艮手有擊，象曰：五非上應(yīng)，故稱或。位則不能安其身，時則不能易其心，應(yīng)則不能定其交，其主心勿恒矣。損彖傳曰：損剛益柔有時。損下之道，時暫而已。益彖傳曰：日進(jìn)無疆，其益無方。益下之道，則宜恒久，故上九立心勿恒，有兇象。偏辭，虞、孟作徧，晁本從之。按易撃傷者，至是言無相益者耳。人心皆疾，周匝之辭也。朱義曰：從其求益之偏辭，徒見王弼本耳。

胡仲虎曰：上下經(jīng)陰陽各三十畫，然後為泰、否，為損、益。咸，男女之交，變而損則不交；恒，男女之不交，變而益則交。咸者，夫婦之情，情之感也，極必?fù)p；恒者，夫婦之道，道之久也，極必益。然損三益上為損初，二上而為四五者不謂損；損四益初謂之益上，五下而為三二不謂益。益在下卦之下，民爻也。下之上容可損，下之下為民決不可損也。故損之釋彖曰損下益上，而不言損民；益之釋彖曰損上益下，民說無疆，則其為益民也可知已。

証句

【據(jù)九四有孚中行自有孚絶句。】

証字

【據(jù)虞、孟、晁氏偏辭作徧辭。】