上經(jīng)首乾坤者,陰陽(yáng)之定位,萬(wàn)物之男女也,易之?dāng)?shù)也,對(duì)待不移者也。
自乾坤,厯屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履十卦,陰陽(yáng)各三十畫(huà),則六十矣。陽(yáng)極于六,陰極于六,至此乾坤變矣。故坤綜乾而為泰,乾綜坤而為否。否泰者,乾坤上下相綜之卦也。乾坤既迭相否泰,則其間萬(wàn)物吉兇消長(zhǎng),進(jìn)退存亡,不可悉紀(jì)。自同人以下至大畜。無(wú)非否泰之相推,無(wú)否無(wú)泰非易矣。
水火者乾坤所有之物,皆天道也,體也。無(wú)水火則乾坤為死物,故必山澤通氣,雷風(fēng)相薄,而後乾坤之水火可交。頤、大過(guò)者,山澤雷風(fēng)之卦也。頤有離象,大過(guò)有坎象。
故上經(jīng)首乾坤,必乾坤厯否泰,至頤大過(guò),而後終之以坎離。下經(jīng)首咸恒者。陰陽(yáng)之交感,一物之乾坤也。易之氣也,流行不已者也。自咸恒,厯遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解十卦,陰陽(yáng)各三十畫(huà),則六十矣。陽(yáng)極于六,陰極于六,至此男女變矣。故咸之男女,綜而為損;恒之男女,綜而為益。損益者,男女上下相綜之卦也。男女既迭相損益,則其間萬(wàn)事吉兇消長(zhǎng),進(jìn)退存亡,不可悉紀(jì),自夬以下至節(jié),無(wú)非損益之相推,無(wú)損無(wú)益,非易矣。
既濟(jì)未濟(jì)者,男女所交之事,皆人道也,用也。無(wú)既濟(jì)未濟(jì),則男女為死物,故必山澤通氣,雷風(fēng)相薄,而後男女之水火可交,中孚、小過(guò)者,山澤雷風(fēng)之卦也。中孚有離象,小過(guò)有坎象。故下經(jīng)首咸恒,必咸恒,厯損益,至中孚小過(guò),而後終之以既濟(jì)未濟(jì)。
要之天道之體,雖以否泰為主,而未必?zé)o人道。人道之用,雖以損益為主,而未必?zé)o天道。上下經(jīng)之篇義蘊(yùn)蓄,其妙至此。若以卦爻言之,上經(jīng)陽(yáng)爻八十六,陰爻九十四,陰多于陽(yáng)者凡八;下經(jīng)陽(yáng)爻一百有六,陰爻九十有八,陽(yáng)多于陰者亦八。上經(jīng)陰多于陽(yáng),下經(jīng)陽(yáng)多于陰,皆同八焉。是卦爻之陰陽(yáng)均平也。若以綜卦兩卦作一卦論之,上經(jīng)十八卦成三十卦,陽(yáng)爻五十二,陰爻五十六,陰多於陽(yáng)者凡四。下經(jīng)十八卦成三十四卦,陽(yáng)爻五十六,陰爻五十二,陽(yáng)多于陰者亦四。上經(jīng)陰多于陽(yáng),下經(jīng)陽(yáng)多于陰,皆同四焉,是綜卦之陰陽(yáng)均平也。上下經(jīng)之篇義卦爻,其精至此。孔子贊其至精至變至神,厥有由矣。
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