分類:易理書(shū)籍 | 作者:郭彧先生 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
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書(shū)籍摘要:關(guān)于請(qǐng)郭彧先生主講《易圖講座》的按語(yǔ) 自從孔子“韋編三絕”修纂《周易》之后,二千五百年以降,對(duì)《周易》的研究已發(fā)展為世界文化史中非常奇特的現(xiàn)象,這就是所謂的《易》學(xué)。《易》學(xué)研究...
關(guān)于請(qǐng)郭彧先生主講《易圖講座》的按語(yǔ)
自從孔子“韋編三絕”修纂《周易》之后,二千五百年以降,對(duì)《周易》的研究已發(fā)展為世界文化史中非常奇特的現(xiàn)象,這就是所謂的《易》學(xué)。《易》學(xué)研究在歷史上出現(xiàn)的思想流派,《四庫(kù)全書(shū)總目提要·經(jīng)部易類小序》曾有一個(gè)概括:
《左傳》所記諸占,蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù),去古未遠(yuǎn)也;一變而為京、焦,入于祥,再變而為陳、邵,務(wù)窮造化,《易》遂不切於民用。王弼盡黜象數(shù),說(shuō)以老、莊;一變而胡瑗、程子,始闡明儒理;再變而李光、楊萬(wàn)里,又參證史事,《易》遂日啟其論端。此兩派六宗,已互相攻駁。又易道廣大,無(wú)所不包,旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué),算術(shù),以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說(shuō),而好異者又援以入《易》。故《易》說(shuō)愈繁。
而“《易》說(shuō)愈繁”更在上世紀(jì)八十年代以來(lái)由中國(guó)文化熱帶動(dòng)的“《周易》熱”中,已經(jīng)達(dá)到了《周易》思想原理無(wú)所用其極的“繁無(wú)所繁”的地步,新的“易學(xué)思想體系”層出不窮,破譯易學(xué)千古之迷的新聞經(jīng)常見(jiàn)諸于報(bào)端和各種學(xué)術(shù)會(huì)議。這固然有運(yùn)用現(xiàn)代西化思維方式所使然,更有現(xiàn)代學(xué)術(shù)浮燥、功利心態(tài)之趨使。然而,把《易》學(xué)的歷史和邏輯進(jìn)行統(tǒng)一,則會(huì)發(fā)現(xiàn),“《易》說(shuō)愈繁”,實(shí)為統(tǒng)續(xù)無(wú)宗所導(dǎo)致。
孔子曾說(shuō):“吾道一以貫之”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)、“后世之士疑丘者,或以《易》乎”(《帛書(shū)要》)。如果對(duì)孔子的這些話與“《易》說(shuō)愈繁”的歷史和邏輯進(jìn)行哲學(xué)反思,就有理由認(rèn)為,由于不理解孔子“吾道一以貫之”的思想原理,“后世之士”不知孔子的《易》學(xué)思想,就必然形成“《易》說(shuō)愈繁”的歷史和邏輯。所以,《易》學(xué)研究的重要問(wèn)題是在正本清源的基礎(chǔ)上,推定孔子的易學(xué)思想和儒學(xué)之道。
眾所周知,宋代諸儒在復(fù)興儒學(xué)中曾作出了不懈的努力,曾以道統(tǒng)的理論建構(gòu)和理學(xué)的哲學(xué)體系,書(shū)寫(xiě)了中國(guó)學(xué)術(shù)思想史中的重要一頁(yè)。表現(xiàn)在《易》學(xué)研究上,宋儒也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的歷史局面,經(jīng)過(guò)幾代人的努力,形成了《易》圖學(xué)的解釋學(xué)系統(tǒng),由此成為理學(xué)的內(nèi)容之一。這主要表現(xiàn)在以太極圖、先天圖、后天圖與河圖洛書(shū)為形式的對(duì)《周易》《經(jīng)》、《傳》有關(guān)內(nèi)容的解釋。這個(gè)系統(tǒng)越往后來(lái),則進(jìn)一步發(fā)展為巍尉大觀的圖解整個(gè)《周易》的圖書(shū)學(xué)系統(tǒng)。以至于在當(dāng)代的《周易》研究中,經(jīng)常有人援圖以為說(shuō),作為著書(shū)立說(shuō)的本體論根據(jù)。顯然,“《易》說(shuō)愈繁”不但表現(xiàn)在文字系統(tǒng),而且又生成了更為歧出的圖書(shū)系統(tǒng)。
這樣一來(lái),對(duì)此進(jìn)行的哲學(xué)反思則必然提出下述問(wèn)題,《易》之為學(xué),先有《易》之《經(jīng)》《傳》文字還是先有《易》圖?《經(jīng)》《傳》是為了解《易》圖而作還是《易》圖為解《經(jīng)》《傳》而作?《易》圖能否正確的解釋《經(jīng)》《傳》?《易》圖能夠一以貫之孔子的儒學(xué)思想體系嗎?《易》圖是《周易》的本義嗎?如果是,孔子為什么只立文字而不作《易》圖?《易》圖究竟是怎樣產(chǎn)生的?究竟表達(dá)了怎樣的思想原理?《易》圖在《易》學(xué)史上的地位究竟應(yīng)當(dāng)給出怎樣的判釋?顯然,上述問(wèn)題是當(dāng)代易學(xué)研究應(yīng)當(dāng)解決的問(wèn)題,并且對(duì)《易》學(xué)的正本清源而言,是相當(dāng)重要的問(wèn)題。
我們看到,關(guān)于《易》圖,明清兩代的易學(xué)家雖然作過(guò)一定研究,但由于沒(méi)有正本清源的價(jià)值承諾,《易》圖的基本問(wèn)題仍然十分模糊。郭彧先生專攻《易》圖之學(xué)已十有數(shù)年,其尤以考辨功夫見(jiàn)長(zhǎng),發(fā)前人之所未發(fā),其《易》圖之學(xué)頗具正本清源之功。為了推動(dòng)當(dāng)代《易》學(xué)研究實(shí)現(xiàn)歷史和邏輯的統(tǒng)一,為復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化奠立基礎(chǔ),決定在“周易研究”欄目中增設(shè)“易圖講座”,聘請(qǐng)郭彧先生主講。計(jì)劃在每個(gè)星期日開(kāi)講,每周講一個(gè)圖,第一講將在本月25日舉行,之后循序進(jìn)行。希望讀者利用這次機(jī)會(huì),對(duì)易學(xué)史中的主要問(wèn)題能有一個(gè)基本的理解,以為今后周易研究之參照。同時(shí)希望各位讀者把要求、希望與問(wèn)題寫(xiě)信告訴我們,改進(jìn)我們的工作,共同推動(dòng)易學(xué)研究向更深的層次上發(fā)展,為復(fù)興優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)我們的力量。
“周易研究”主編鞠曦
2001年11月18日
清黃宗羲所著《易學(xué)象數(shù)論》可以說(shuō)是研究象數(shù)易學(xué)的經(jīng)典之著,不只對(duì)兩漢以來(lái)象數(shù)易學(xué)的義理多所整理與闡述,也廓清宋明儒者的諸多見(jiàn)解。四庫(kù)全書(shū)本提要中引梨州先生於南雷...
作者:三國(guó)魏.王弼作;唐.邢璹注,陸德明音義說(shuō)明:王弼《周易注》是易學(xué)中的經(jīng)典,王弼雖然只有短短24歲的生命,但他的老子及周易注卻都成了不朽的傳世之作。王弼易注...
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《易圖明辨》,10卷。卷一辨河圖洛書(shū);卷二辨五行九官;卷三辨《參同契》;卷四辨龍圖、易數(shù)鉤隱圖;卷五辨《啟蒙》圖書(shū);卷六、七辨先天古易;卷八辨后天之學(xué);卷九辨卦...
【初次點(diǎn)校】:丁不二【再次點(diǎn)校】:暫無(wú)【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫(kù)全書(shū)》第11冊(cè)?經(jīng)部05?易類(宋)吳沆撰《易璇璣》提要【臣】等謹(jǐn)案:易璇璣三卷,宋吳沆撰。沆字德...
[清]王宏撰《周易筮述》書(shū)籍介紹 《周易筮述》清王宏撰撰。八卷。《四庫(kù)全書(shū)》本。王氏因朱熹曾謂“《易》本卜筮之書(shū)”,故作此編,以述其義。《四庫(kù)全書(shū)提要》指出:“...
國(guó)朝惠棟撰。是編乃追考漢儒易學(xué),掇拾緒論以見(jiàn)大凡。凡孟長(zhǎng)卿易二卷,虞仲翔易一卷,京君明易二卷,干寶易附見(jiàn),鄭康成易一卷,荀慈明易一卷。其末一卷則棟發(fā)明漢易之理,...
(宋)林至撰《易裨傳》【初次點(diǎn)校】:丁不二【再次點(diǎn)校】:暫無(wú)【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫(kù)全書(shū)》第15冊(cè)?經(jīng)部09?易類 (宋)林至撰《易裨傳》提要【臣】等謹(jǐn)案:易禆...
胡一桂,宋末元初人,好讀書(shū),精易學(xué),人稱「雙湖先生」。其父親胡方平在元朝初年為傳承朱熹易學(xué)的重要人物,並著有《易學(xué)啓蒙通釋》。胡一桂秉承父志,進(jìn)一步著作《本義附...