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| 易理書籍| 2023-12-29 23:41:31| 0

北宋時學者晁以道（景迂），于神宗元豐年間得“文字顛倒，舛訛不可訓知”的《京氏易傳》。經“三十有四年”的“服習”，“乃能以其象數，辯證文字之舛謬”。私識之曰：“是書兆乾坤之二象以成八卦，凡八變而六十有四。于其往來升降之際，以觀消息盈虛于天地之元，而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。”晁氏所謂“凡八變而六十有四”，即是指出于京房的“八宮說”而言。今見《四庫全書》子部術數類之《京氏易傳》卷下末有一列表：

　　乾姤遯否觀剝晉大有

　　震豫解恒升井大過隨

　　坎節屯既濟革豐明夷師

　　艮賁大畜損睽履中孚漸

　　坤復臨泰大壯夬需比

　　巽小畜家人益無妄噬嗑頤蠱

　　離旅鼎未濟蒙渙訟同人

　　兌困萃咸蹇謙小過歸妹

　　這是首以乾父統三男，坤母統三女為本宮卦（八純卦）；次變本卦初爻得一世卦；次變本卦初、二爻得二世卦；次變本卦初、二、三爻得三世卦；次變本卦初、二、三、四爻得四世卦；次變本卦初、二、三、四、五爻得五世卦；次變五世卦之四爻得游魂卦；次變游魂卦初、二、三爻得歸魂卦。如果在此表內加入六十四卦的原本符號，就得到下面的“八宮卦次圖”。

　　上圖是明代學者錢一本《象抄》中所列的《八卦變游歸宮之圖》。下圖則是宋代學者楊甲于《六經圖》中所列《八卦變六十四卦圖》。其實這些圖都是據《京氏易傳》內容演變而出之圖。

　　從易圖的邏輯劃分看，這樣的圖可歸入卦變圖一類。從“循名以責實”的角度看，可稱之為“易”圖的，當是由《易經》六十四卦符號（或八卦符號）構成的圖。從易圖學發展的歷史看，所謂“易圖”的內涵及外延，均有所變化。既有卦爻符號之圖，又有數字之圖；既有實象之圖，又有抽象之圖；既有文字之圖，又有黑白塊符號之圖。可見，“易圖”的定義有兩種，一是狹義的，一是廣義的。我們尊重“易圖學”的發展歷史，從廣義的角度去講“易圖”。

　　京房有地、人、天、鬼“四易”之說：一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游魂歸魂為鬼易?！兑讉鳌は缔o》有“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀”之說，京房所謂“鬼易”似依此說而出。這樣的“八宮卦次圖”，至今在民間仍有所應用。術數的“納甲裝卦法”所用“八宮”即此卦次，所謂“八宮六十四卦全圖”亦即此圖而演變。

　　思考題：

　　1如何看京房“八宮卦次”所表現出的“陰陽消息”？

　　2與八宮說關系密切的是世應說和飛伏說。您有所了解嗎？