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[元]趙汸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）

【周易下經】第45卦-萃卦?澤地萃卦（坤下兌上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

萃：亨，王假有廟；利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。

卦德見君民之萃，卦體見君臣之萃，故為萃。萃之時，當盡處萃之道，而道莫大于尊尊親親。在王者當假于宗廟之中，聚一己之精神，以通祖考之精神，而非靡文以為假也。在君子利于見大人，事君以行義，則道可達而亨，又必利于正，而非枉己以為徇也。然假廟豈徒聚精神已哉？萃則物豐而祀宜隆，必用大牲以昭民力普存，祭乃受福而吉。然見大人豈徒聚以正已哉？萃則學備而宜用宏，必有所往以展平生所藴，乃能有功而利。

彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。

卦名萃者，聚之義也。卦德坤順兌說，是民順以從君，而君說以先民也。卦體五剛中而二應之，是君以誠實下交，而臣以虛中上應也。元后黎庶，心結不解，元首股肱，精意相孚，故聚也。

王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。

王假有廟，非以邀福，蓋以王者孝親之情，既聚必對越告?致吾誠敬于廟也。利見大人亨，非以干祿，蓋吾人從君之志，既聚必行義達道，一出于正而乃亨也。假廟而必用大牲吉，見大人而必利有攸往，蓋禮隨時豐，功以時建，皆天命之所必然。物以萃而豐用大牲者，時隆而隆也；學以萃而益利有往者，時行而行也。順乎天命，所以吉而利也。

觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

試取其理而極言之，不特王者與仕進也，推之天地萬物，莫不有萃聚之情焉。觀其所聚，陽倡隂和，乾施坤承，天地之情于聚可見也。形交氣感，聲應氣求，萬物之情于聚可見也。萃之大如此。

象曰：澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

澤上于地，津潤上行，萃之象也。水聚而不防則潰，人聚而不防則亂，是以君子體之以保萃。為之簡練兵戎，修戢武備，以戒內難外患之出于意外者，則萃可長保矣。

初六，有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，往無咎。

初六上應九四，而隔于二隂，當萃之時，不能自守，是有孚而不終，志亂而妄萃也，宜有咎矣。若能呼號正應，則從違靡定，未免為衆所笑。然號之者正也，笑之者妄也，但勿恤而往從正應，則無亂萃之咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

人之相萃，未有不由于志。初之乃亂乃萃，志先自亂矣，誰其主之而令其亂乎？

六二，引吉，無咎。孚乃利用禴。

二應五而襍于二隂之間，似君臣本自相孚，而為讒邪所間，故必牽引二隂以萃于五，乃有集思廣益之吉，無背公植黨之咎。夫此引萃之心，非避嫌，非邀名，一出于忠愛之實心，所謂孚也。二以孚上通，五亦以孚下交，不事煩文，自足相信，猶祭者有其孚誠，雖用禴亦可格神，無不利。

象曰：引吉無咎，中未變也。

二引萃而得吉無咎者，由此中公忠之念未常少變，故能不昵朋比也。不然，未有不亂萃者。