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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）

【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

復(fù)。亨。出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

剝盡而坤陽幾盡矣，而又復(fù)生于下，一陽來復(fù)，故名復(fù)。其在人事，君子退而復(fù)進，吾道發(fā)舒，自可有為而亨。其德動而順行，又能以道處勢。亨之在已，出入無嫉害之患；亨之在人，朋來無摧抑之咎。此豈獨人事哉？以陰陽反復(fù)之道推之，自姤一陰始生，歷遯、否、觀、剝以至于坤，于卦為七爻，于時為七日，一陽來復(fù)，天運循環(huán)，有必然也。時事至此，道可大行，功可大建，以此而往，何弗利焉？

彖曰：復(fù)，亨，剛反。

復(fù)何以即亨？以剛既往而復(fù)反，則君子既去而復(fù)來，勢將在君子矣。正道有不亨乎？

動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。

夫一陽來復(fù)，其勢甚微，何以無疾無咎？蓋君子當(dāng)剝之後，其氣久鬱，倏忽而來，未有不銳然思逞者。今內(nèi)震外坤，是陽動于下而以順上行。凡所作為，相時度勢，不驟不激，順理以行，可以培初回之元氣，可以養(yǎng)方來之全力。故已之出入，固皆自復(fù)之道，而朋類之往來，亦得牽復(fù)之吉。

反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。

反復(fù)其道，七日來復(fù)者，以陰陽消息，理勢必然，君子可不承天乎？知天行，益知順行之不可已矣。

利有攸往，剛長也。

一、陽方來，道尚未盛，何以利往？蓋剛反之勢，將至滿朝，道可大行也。

復(fù)，其見天地之心乎！

觀復(fù)于人事，有以知君子之亨；觀復(fù)于造化，又有以見天地之心。剝盡而為純坤，天地生物之心，幾于滅息。而積陰之下，一陽復(fù)生，其生生之機，若無而忽有，將絶而忽續(xù)，其不息之心，乃復(fù)可見。在人則為靜極而動本心，幾息而復(fù)見之端也。天且如此，人可不復(fù)乎？

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

一陽在下，復(fù)之象也。先王以為運化之機存乎天，贊化之妙存乎人。微陽不養(yǎng)，則陰陽愆伏，人物夭癘，皆由于此。故設(shè)安養(yǎng)之法于冬至之日，正陽復(fù)之時而閉關(guān)焉。下而商旅不行，以培養(yǎng)生意；上而君王不狩，以靜養(yǎng)生機。使一脈微陽，凝靜不擾，則養(yǎng)之固而發(fā)之力，而順時贊化之治大矣。

初九，不遠復(fù)，無祗悔，元吉。

初為復(fù)主，而在事初，念動即覺，念覺即消，不待形見而後復(fù)，復(fù)之不遠者也。夫人之悔生于動，動而即復(fù)，悔從何來？復(fù)至于此，天理日萌，人欲日消，可以希聖希賢，元吉。

象曰：不遠之復(fù)，以修身也。

學(xué)以修身為本，心無妄念，則身無妄動。今復(fù)曰不遠省察克治，過無不知，知無復(fù)行，豈非所以修身哉？

六二，休復(fù)，吉。

柔順則能從人，中正則能擇善。近初之賢而能下之，以資切磋，則日進于善而不自知，復(fù)之休美者也。德業(yè)日進，吉。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

初九，克復(fù)之仁人也。二能下之，則以友輔仁，不期復(fù)而自復(fù)矣。

六三，頻復(fù)，厲，無咎。

以陰居陽，生稟之偏，又處動極，性情之躁，復(fù)善未固，為頻復(fù)之象。夫頻復(fù)則必頻失，固將陷于人欲之危而厲。然頻失而能頻復(fù)，能復(fù)于遷善之門而無咎。

象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

頻復(fù)不免于厲，然能屢復(fù)，則過而能改，固非遂私而文過，亦非畏難而茍安，于義為無咎也。