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[元]龍仁夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）

【周易下經(jīng)】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷五》

困卦：?【坎下兌上】

○困卦。困，窮也，又剛掩也。以卦體言，三隂卦自否變，上九降而二，為二隂所掩，四及五為上六所掩。以卦象言，坎水窮于兌澤之下，為澤無水，亦困義，故曰困。

○二至四互離，三至五互巽。

困，亨。

以兌說處坎險(xiǎn)，二五又皆剛中，故其占為亨通。亨有二義：身雖困而道通，亨也；出困而通，亦亨也。

貞（句）。大人（句）。吉，無咎。

【句，與師彖文同。處困之道，若以靜固處之，又有大人之才德，則吉且無咎。蓋貞則可以處困，大人則可以濟(jì)困。貞與大人，皆指二五剛中而言。吉謂出困，無咎謂不蹈禍也。

有言不信。

兌口在上，有多言象，故戒云：當(dāng)困而有言語，誰其信之？夫子所謂尚口乃窮也。靜默自守之占。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

居陽爻，後稽類有臀象。株木，禿株之木也。離科上稿木象。幽谷，坎底象。三指坎三爻，三歲甚久不變之象。覿，離目象。

○離體在前，是臀困于離之株木。本爻坎底，是又入于坎之幽谷。卦體雖變，未可以期，故雖三歲而不得覿。初以隂柔居坎下，故困而不能自拔。如此不言，兇乃兇。占。

九二：困于酒食，朱紱方來，

酒食，坎象。紱與芾、韍、黻字並同，乃冕服之韠，詩采芑朱芾斯皇是也。離，稽類，為服飾象。朱，離南方色。

○二本陽剛，而當(dāng)困時(shí)處坎中，不免薄困，傷于醉飽，困之薄也。而前為離體，是朱紱榮貴之人方來及門，醉飽之情樂於舒放，乃有降登迎送之煩，此形容九二不困中之甚困也。

○朱子曰：在困時(shí)，有困於好事者，有困於不好事者。此好爻為困於好事。

○或曰：朱紱方來乃美象，謂將有命服之寵，榮至其前。說似通。然以征兇無咎之文參之，朱紱方來未遽為吉象，方酒食困而朱紱之人適來，此形容九二薄困之辭；身已劓刖而乂，為朱紱之人折辱，此形容九五極困之辭，互觀可也。

利用享祀。

卦有坎、兌，坎為此方鬼神卦，兌為巫，故為利用享祀之象。自一占。

征兇無咎，

又泛占辭。

爻體征進(jìn)則為兇，靜守則無咎也，并上文為一義，非是。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

艮為石，艮、坎陽體通，故假石象。荀坎為蒺藜，為宮。三居坎險(xiǎn)之極，而上卦肖坎，又臨之，上體為坎，是困于石也。下體為坎，是據(jù)于蒺藜也。宮謂肖坎之中爻，妻謂丄六也。兌為少女，上又純隂，與三坎男相應(yīng)，妻也。其爻偶虛，有無人之象。凡偶虛為無人，說見屯三、豐上。

○舊說離為坎妻，離通，但離中爻即六三，不應(yīng)就以本爻為妻，故取兌象。下坎為夫，六取坎男，義不問九六爻也。所謂入宮不見其妻，

○三隂柔不中正，其才不足濟(jì)困，而反自速于殃，大傳所謂非所困而困，非所據(jù)而據(jù)者，故象如此兇占也。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

車，坎輿象。金，乾象。坎中爻即乾，故假金象。諸爻皆無應(yīng)，而四剛初柔，獨(dú)為正應(yīng)。當(dāng)困之時(shí)，欲求初以自援，而初之來徐徐不能達(dá)，蓋隔於坎體，所謂困于金車也。顒俟不至，故為羞吝。然剛?cè)嵴龖?yīng)，有終合之理，故曰有終。又初坎水，四兌澤，水澤之體，乍離而終合也。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說【說音閲】。

○坎為囚，離為刑官，遇兌毀折，為獄囚，被刑象。說見噬嗑。睽卦五居兌三爻之中，上爻毀折，是上劓也；下爻毀折，是下刖也。鑿求艮鼻震足，非是。赤紱，離象。稽類離文，明為服飾。赤又離方色，說見兌象。五雖君位，在困體，不以君道言，直以人之困極者當(dāng)之。自初至五，困亦甚矣。身被劓刖之刑，而為赤紱者所折辱，其困可知。然九五之陽，非終困者，體雖困極，亦將出困之時(shí)也。兌為說體，故徐徐漸有喜說事，此困極將通之占。

○按記玉藻再命、三命皆服赤韍，詩候人、采菽、車攻等篇皆言赤芾，蓋命服也。然采芑朱芾亦人臣服，注云黃朱芾是也。二云朱，五云赤，偶變文耳。陸績云朱紱、赤紱，享祀、祭祀互言，無他義。

○又按五之困極言劓刖，上之困末減言臲卼，此立言之序。茍、王諸家本改五爻辭為臲卼，此緣上六之爻而訛耳。小象文甚明，不當(dāng)改。

利用祭祀。

象與二同，自為一占。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動(dòng)悔有悔，征吉。

藟，一名巨荒，亦葛屬，附木而生。詩曰南有樛木，葛藟纍之；莫莫葛藟，施于條枚是也。五以下互巽，居巽木之上，有葛藟象。臲卼，動(dòng)搖不安貌。居風(fēng)木之上，有臲卼象。曰：兌口象

○困于葛藟，謂有所纒繞于臲卼，又居不得安，雖不免困，然較之株木、蒺藜、劓刖之屬有間矣。若當(dāng)此時(shí)，過憂其困，自曰吾動(dòng)將得悔，如此則反有悔隨之矣。易窮則變，決無終困之理，知進(jìn)退存亡者，不可以執(zhí)一不通也，故為征進(jìn)則吉之占。

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