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[元]龍仁夫| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）

【周易上經】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷二》

周易集傳卷二，元龍仁夫撰，上經之中

泰卦：?【乾下坤上】

○泰卦。泰，通也。以卦象言，乾陽下降，坤隂上升，天地交而萬物通之象。以卦體言，內陽外隂，為君子內而小人外，治象也，故曰泰。

○二至五互兌，三至五互震。

泰：小往大來，吉，亨。

小謂隂，大謂陽。泰、否反對之卦，隂小往而居外，陽大來而居內，則為泰象。否則反是，泰美象也，故其占吉而且亨。

初九，拔茅茹，以其彚（句）。征吉。

茅叢生草，附震木象。茹，根也。彚，同類也。以其通訓與其君子。

“征吉”占辭：

○茅根方抜，則與其同類相連而上，君子小人皆然。初，茅茹也。二三，茅彚也。方泰之初一，君子進則衆君子必牽引而升，如拔茅然，美象也，故為征進則吉之占。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行，

坤土在兌澤旁，有澤藪荒穢象。乾包坤，故曰包荒。二至四，兌澤河也。三以震足超而過之，有馮河象。震從乾，故曰用馮河。上六僻居卦外，不與二通，遐也。泰五應二，有與上牽聯達上之象，故曰不遐遺。內卦諸陽，朋也。泰三陽三隂，各自正應，有朋而不朋之象，故曰朋亡。中行指六五，凡自下配上曰尚。

○二以陽剛大臣為泰主，爻經於此明治泰之道焉。為大臣者，廓然器度，藏疾納汙而後可，非淺心狹量所堪也。然包豈含糊混貸之謂？事有當為，必勇往直前以圖之。包荒似仁，馮河似勇。包荒則惇大成裕，馮河則明作有功也。大臣之道，立賢無方，雖僻遠之才，而可遺棄乎？君子之交，和而不同，雖合志之朋，而可相阿黨乎？鑒空衡平，豁然公道，惟賢之任，惟理之從，此不遐遺，朋亡說也。四者交盡，而大臣主泰之道備矣。其得上配六五，中行之君也宜?；螂m不言吉乃吉占，然惟有德者當之。

○或問：上為遐遠，下得通於二，何也？曰：非承非乘非應，又不通互體，邈在卦外故也。泰二五為正應，而五上同坤體，有牽聯而達之象，否則以遐見遺矣。六爻之例，初與五不相通，說見比初、大有初。上與二不相通，說見同人上、頤二。

九三，無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。

高下險夷，一平一陂，坤地之勢也。晦明寒暑，一往一復，乾天之行也。此暗取乾坤象，坤上故先言平陂，乾下故後言往復。福祉，無明象?；惱ず褫d物，有福祉象，故經言福祉皆坤體。

○三下卦終，以治亂言，則平者將陂；以隂陽言，則往者將復。處否泰之交，可不慎乎？必以艱難貞固之心處之，而後無咎。不艱而忽易，不貞而躁妄，咎隨之矣。此訓戒辭。又曰：平陂往復，理之可信也。勿以信然為憂，終當亨其所有之福爾。蓋全卦之泰，尚有三爻，是福之未交也。此又慰勉占者之辭，乃戒慎保吉之占。

六四：翩翩（句）。不富以其鄰，不戒以孚。

翩翩象，義未詳。稽類小過以偶爻為鳥翅，泰上三偶，亦有三鳥翩翩之象。

○不富，隂虛爻象。鄰指九三，戒偶爻開口象，亦兌象，以其通訓與其。

○爻上連三隂，下近九三，故取為象。三隂非安於外者，泰已過中，有翩翩飛下之勢，而未直遂也。三以陽剛當泰時，居下卦上，蓋得位者與四同震體而相親。四雖隂虛，三則陽實，如不富之人與其鄰同處，竊其聲光以為援，此三隂之朋所以不待告戒而相孚信，謂葉志也。內有九三之鄰，外有三隂之孚，為六四謀則可喜，為世道謀則可憂。小人方未得志，往往交君子以自媒，君子即之而亂階啟矣，故不言吉兇，泛筮，亦得朋多助之占。

○翩翩，古文作篇篇。說文徐注云：詩、書一篇為一義。篇，聯也。據此，似取三隂牽聯之義。篇從竹，乃震蒼筤竹象，以翩象不明，故附著之。

六五：帝乙歸妺以祉【祉字句絶】，元吉。

泰?與歸妹皆三陽卦相變，若易置三四爻，即歸妹卦，泰六五即歸妹六五也。本卦互兌，震亦有震男兌女象，故以歸妹言。帝乙商賢君，歸妹事無可考，以意逆之，必嘗定下嫁之禮，故假為象，與高宗、箕子同祉，與前福象同。歸妹以祉，猶言以歸妺獲福祉也。

“元吉”占辭：

○此爻大抵婚姻之美占，與泰否義似不相涉。程傳主五應二之義，曰：六五以隂柔居尊位，下應九二剛明之賢，倚任其賢而順從之，如帝乙歸妺，降其尊而順從於陽，以之受祉，且元吉也。

○史謂湯為天乙，又有帝祖乙，又微子父名帝乙。左傳哀九年陽虎卜伐宋，遇此爻，曰：微子啟，帝乙之元子，我安得吉？據此，則經所云乃微子父也。京房傳載湯嫁妹辭，疑後人傳會之談，不足據。

上六：城復于隍，

城，三陽下實象。隍，池也。否三隂下虛象，泰下三陽反對為否下之三隂，一治一亂，相為循環，所謂城復于隍。天下事至此，蓋無可言者。坤土兌澤，亦城隍象。

勿用師，

義互見師卦說。震為將帥象，師、謙、豫、升四卦利於行兵，震一陽得地故也。復師敗君兇，震一陽陷沒故也。此卦震陽居三，雖得地而三陽下連，乃將帥權分之象?。荀林父邲之戰、郭子儀相州之兵是已。故勿用師。

自邑告命。

邑，坤土象。告命，偶畫開口象，亦兌口象。世之泰也，命令出于王畿。其末也，自邑告命，如夫子所謂政在大夫陪臣執國命者，天下事可知己。