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【周易上經(jīng)】第1卦-乾卦?乾卦為天(乾下乾上)-[宋]趙彥肅撰《復(fù)齋易說?卷一》

[宋]趙彥肅| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第01卦-乾卦?乾卦為天(乾下乾上)

【周易上經(jīng)】第1卦-乾卦?乾卦為天(乾下乾上)-[宋]趙彥肅撰《復(fù)齋易說?卷一》

宋趙彥肅撰

?【乾下乾上】

乾元亨利貞。

元亨利貞,形容乾體,夫子贊之,其旨甚明。後學(xué)玩辭,自有所得,更立語言,去本愈遠(yuǎn)。

九二,見龍在田,利見大人。

德具大人,見者蒙利。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

三畫成乾,名因?qū)嵱校瑑?nèi)卦己盡,乃日之終。六而方三,未盈也;三而非六,不亢也。未盈故日新無已,不亢故危而無咎。惕主進(jìn),厲主守,其義深矣。

九四,或躍在淵,無咎。

或躍,疑辭也。在淵,定辭也。所居有定,其應(yīng)無方。

雲(yún)行雨施,品物流形。

雲(yún)行雨施,自元而亨,品物流形,亨而利貞,隱然可見。至保合太和,乃明斷之。聖人之文,錯綜交遍,求諸繫辭,斯得之矣。

大明終始

陽為大明,終而復(fù)始,極而不窮,贊利貞也。

六位時成,時乘六龍以御天。

初至上為六位,九為龍。自元而貞,德之序也;由貞而元,德之妙也。乘六龍者,非乾元乎?於贊利貞發(fā)之,其旨深矣。

乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。

大和,妙用也。感通之妙,不離於寂,所以為利貞。

或躍在淵,進(jìn)無咎也。

不主於進(jìn),義在適時,其進(jìn)如此,故無咎。

貞者,事之幹也。

事以理為主,事有變易,理為之統(tǒng)。

嘉會足以合禮。

禮由中出,天則也。

利物足以和義。

此即用以顯體,非自外來,乃互明爾。

九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎。何謂也?子曰:君子進(jìn)德修業(yè)。忠信,所以進(jìn)德也。修辭立其誠,所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。

居三應(yīng)上,乾而又乾。已至於三,小成也。期終於上,大成也。滿而不止,驕何從生?盈而不亢,憂何自起歟?

九四曰或躍在淵,無咎,何謂也?子曰:上下無常,非為邪也;進(jìn)退無恒,非離羣也。君子進(jìn)德修業(yè),欲及時也,故無咎。

上下進(jìn)退,無有常準(zhǔn)。隨時之義至難,惟進(jìn)德修業(yè),斯能見天則而知時中爾。

或躍在淵,自試也。

隨時之義,自試可知。

或躍在淵,乾道乃革。

進(jìn)退無常,健之變也。

利貞者,性情也。

感通不離於寂,故終則有始,周流不窮。

亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進(jìn)退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!

進(jìn)極而退,易道無窮。聖人體之,昧者守亢。

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