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[宋]張浚| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】雜卦傳－[宋]張浚撰《紫巖易傳?卷九》

雜卦

乾剛坤柔，比樂(lè)師憂。

聖人無(wú)憂樂(lè)，與天下同其憂樂(lè)。夫行師以除天下之害，而聖人憂之，何哉？豈非兵兇器，戰(zhàn)危事，人命至重，有不可不憂者邪？嗚呼！德失而後有師，師非先王得已也。

臨、觀之義，或與或求。

臨二陽(yáng)在下，四隂與之，與之者在上。觀二陽(yáng)在上，四隂求之，求之者在下。嗚呼！剛德之貴於人也久矣夫。

屯，見(jiàn)而不失其居。

萬(wàn)物盈於天地間，方屯之初，形色著見(jiàn)，各以類居。屯之利見(jiàn)侯，因所居而治之也。

蒙，雜而著。

蒙者，蒙也。蒙故雜，而性之清明與蒙俱存，蒙去而著者見(jiàn)矣。

震，起也。艮，止也。

陽(yáng)起於下而止於上，萬(wàn)物隨之。

損、益，盛衰之始也。

損自泰來(lái)，益自否來(lái)，盛衰之幾，見(jiàn)於損益。非損則泰必有衰矣，非益則否必有盛矣。此易之變通，而聖人所以扶治弭亂，獲自天之祐也。

大畜，時(shí)也；無(wú)妄，災(zāi)也。

人君剛德之修，健為之正，是謂千載之遇。此時(shí)也，非人力所能為也，是以君子貴逢時(shí)。無(wú)妄本於自然之謂，非所宜得而得，非所宜有而有，為無(wú)妄。天實(shí)使之，聖人則以為災(zāi)云。

萃聚而升不來(lái)也，謙輕而豫怠也。

謙之失輕，豫之失怠。

噬嗑，食也。賁，無(wú)色也。兌見(jiàn)而巽伏也。隨，無(wú)故也。蠱，則飭也。剝，爛也。復(fù)，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節(jié)，止也。解，緩也。蹇，難也。睽，外也。家人，內(nèi)也。

家道乖於內(nèi)，睽孤見(jiàn)於外。易始乾坤，禮始敬，詩(shī)始二南，書(shū)始二女，畏睽也。其事莫不以正身正家為本。堯典曰：我其試哉！意蓋有在矣。

否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，衆(zhòng)也。

賢者歸，則天下歸之矣。

同人，親也。革，去故也。鼎取新也。小過(guò)，過(guò)也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過(guò)，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養(yǎng)正也。旣濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

夬決而乾成，易道通矣。小人之憂，其必思所以害君子。君子守正積德，詎可一日已邪？

紫巖易傳卷九