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【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦(艮下兌上)-[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四上》

[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦(艮下兌上)

【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦(艮下兌上)-[宋]魏了翁輯《周易要義?卷四上》

周易要義卷四上,宋魏了翁輯,咸至明夷

【一】上經(jīng)天道,下經(jīng)人道,恐不可分。

?【艮下兌上】

咸亨利貞,取女吉。

《正義》曰:先儒以易之舊題,分自此以上三十卦爲(wèi)上經(jīng),以下三十四卦爲(wèi)下經(jīng)。序卦至此,又別起端首。先儒皆以上經(jīng)明天道,下經(jīng)明人事。然韓康伯注序卦,破此義云:夫易六畫成卦,三才必備,錯(cuò)綜天人,以效變化,豈有天道人事偏於上下哉?案:上經(jīng)之內(nèi),明飲食必有訟,訟必有衆(zhòng)起,是兼於人事,不專天道。既不專天道,則下經(jīng)不專人事,理則然矣。

【二】上,下經(jīng)、序卦、繫辭已分。

但孔子序卦,不以咸繫離。繫辭云二篇之策,則是六十四卦舊分上下。乾坤象天地,咸恒明夫婦。乾坤乃造化之本,夫婦實(shí)人倫之原。因而擬之,何爲(wèi)不可?

【三】天地各卦,夫婦共卦,明人物始于相感。

天地各卦,夫婦共卦者,周氏云:尊天地之道,畧於人事,猶如三才,天地爲(wèi)二,人止?fàn)?wèi)一也。此必不然。竊謂乾坤明天地初闢,至屯乃剛?cè)崾冀唬室约冴栂筇欤冴浵蟮兀瑒t咸以明人事。人物既生,共相感應(yīng)。若二氣不交,則不成於相感。既相感應(yīng),乃得亨通。若以邪道相通,則兇害斯及,故利在貞正。既感通以正,即是婚媾之善,故云咸亨利貞,取女吉也。咸,如字,彖云感也。兌宮,三世卦。取,七具反。

【四】凡感不能感非類,故以取女明之。

天地萬物之情,見於所感也。凡感之爲(wèi)道,不能感非類者也,故引取女以明同類之義也。同類而不相感應(yīng),以其各亢所處也。故女雖應(yīng)男之物,必下之而後取女乃吉也。《正義》曰:柔上而剛下,二氣感應(yīng)以相與者,此因上下二體釋咸亨之義也。艮剛而兌柔,若剛自在上,柔自在下,則不相感,無由得通。今兌柔在上而艮剛在下,是二氣感應(yīng)以相授與,所以爲(wèi)咸亨也。止而說者,此因二卦之義釋利貞也。艮止而兌說也,能自靜止則不隨欲動(dòng),以止行說則不爲(wèi)邪諂,不失其正,所以利貞也。男下女者,此因二卦之象釋取女吉之義。艮爲(wèi)少男而居於下,兌爲(wèi)少女而處於上,是男下於女也。婚姻之義,男先求女,親迎之禮,御輪三周,皆是男先下於女,然後女應(yīng)於男,所以取女得吉者也。

【五】初拇感末,二腓躁動(dòng),三股隨人。

初六,咸其拇。

處咸之初,爲(wèi)感之始,所感在末,故有志而已。如其本實(shí),未至傷靜。拇,茂后反。馬、鄭、薛云:足大指也。子夏作第31卦-咸卦?澤山咸卦-[宋]魏了翁撰《周易要義》。六二,咸其腓,兇,居吉。咸道轉(zhuǎn)進(jìn),離拇升腓,腓體動(dòng)躁者也。感物以躁,兇之道也。由躁故兇,居則吉矣。處不乘剛,故可以居而獲吉。腓,房非反。鄭云:膊,腸也。膊,音市臠反。王廙云:腓,腓腸也。九三,咸其股,執(zhí)其隨,往吝。股之爲(wèi)物,隨足者也。進(jìn)不能制動(dòng),退不能靜處,所感在股,志在隨人者也。志在隨人,所執(zhí)亦以賤矣。用斯以往,吝其宜也。

【六】九。四不能至於無思,故憧憧往來。

九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

處上卦之初,應(yīng)下卦之始,居體之中,在股之上,二體始相交感,以通其志,心神始感者也。凡物始感,而不以之於正,則至於害,故必貞然後乃吉,吉然後乃得亡。其悔也,始在於感,未盡感極,不能至於無思,以得其黨,故有憧憧往來,然後朋從其思也。憧,昌容反。馬云:行貌。王肅云:往來不絶貌。廣雅云:往來也。劉云:意未定也。徐又音童,又音鍾。

【七】咸其脢,其志淺末,無悔而已。

九五:咸其脢,無悔。

脢者,心之上,口之下。進(jìn)不能大感,退亦不爲(wèi)無志,其志淺末,故無悔而已。脢,武杯反,又音每。心之上,口之下也。鄭云:背脊肉也。說文同。王肅又音第31卦-咸卦?澤山咸卦-[宋]魏了翁撰《周易要義》。廣雅云:胂謂之脢。胂音以人反。《正義》曰:脢者,心之上,口之下者。

子夏易傳曰:在脊曰脢。馬融云:脢,背也。鄭玄云:脢,脊肉也。王肅云:脢在背而夾脊。說文云:脢,背肉也。雖諸說不同,大體皆在心上。輔嗣以四爲(wèi)心神,上爲(wèi)輔頰,五在上、四之間,故直云心之上,口之下也。明其淺于心神,厚於言語。上六:咸其輔、頰、舌。咸道轉(zhuǎn)末,故在口、舌、言、語而已。

【八】憧憧未光,大滕口淺末可知。

象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。輔頰舌者,所以爲(wèi)語之具也。咸其輔頰舌,則滕口說也。憧憧往來,猶未光大,況在滕口,薄可知也。《正義》曰:咸其輔頰舌者,馬融云:輔,上頷也。輔頰舌者,言語之具。咸道轉(zhuǎn)末,在于口舌言語而已,故云咸其輔頰舌也。象曰滕口說也者,舊說字作滕,徒登反。滕,競(jìng)與也。所競(jìng)者口,無復(fù)心實(shí),故云滕口說也。鄭玄又作媵。媵,送也。咸道極薄,徒送口舌言語相感而已,不復(fù)有志於其間。王注義得兩通,未知誰同其旨也。滕,徒登反,逹也。九家作乘,虞作媵,鄭云送也。說,如字。

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