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[宋]魏了翁| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-復卦?地雷復卦（震下坤上）

【周易上經】第24卦-復卦?地雷復卦（震下坤上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷三上》

【二十三】出剛長，入陽反，故無疾；陽來，故無咎。

?【震下坤上】

復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

《正義》曰：復亨者，陽氣反復而得亨通，故曰復亨也。出入無疾者，出則剛長，入則陽反，理會其時，故無疾病也。朋來無咎者，朋謂陽也，反復衆(zhòng)陽，朋聚而來，則無咎也。若非陽衆(zhòng)，來則有咎，以其衆(zhòng)陽之來，故無咎也。反復其道，七日來復者，欲速反之，與復而得其道，不可過遠，唯七日則來復，乃合於道也。利有攸往者，以陽氣方長，往則小人道消也。復音服，反也，還也。坤宮一世卦

【二十四】復者，反本之謂。天地以本為心。

彖曰：復，亨，剛反。動而以順行，是以出入無疾。

入則陽反，出則剛長，故無疾。疾，猶病也。剛反絶句。朋來無咎。朋，謂陽也。反復其道，七日來復。陽氣始剝盡，至來復時，凡七日，天行也。以天之行，反覆不過七日，復之不可遠也。利有攸往，剛長也。往則小人道消也。復，其見天地之心乎！復者，反本之謂也。天地以本為心者也。凡動息則靜，靜非對動者也；語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其本矣。故動息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。

【二十五】七日來復，或謂七月，或謂六日七分。

釋注：陽氣至凡七日。

《正義》曰：陽氣始剝盡，謂陽氣始於剝盡之後，至陽氣來復時，凡經七日。觀注之意，陽氣從剝盡之後，至於反復，凡經七日，其注分明。如褚氏、莊氏並云五月一隂生，至十一月一陽生，凡七月，而云七日，不云月者，欲見陽長須速，故變月言日。今輔嗣云剝盡至來復，是從盡至來復，經七日也。若從五月言之，何得云始盡也？又臨卦亦是陽長，而言八月，今復卦亦是陽長，何以獨變月而稱七日？觀注之意，必謂不然，亦用易緯六日七分之義，同鄭康成之說，但於文省畧，不復具言。案易緯稽覽圖云：卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主其一方，其餘六十卦，卦有六爻，爻別主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦別各得七分，是每卦得六日七分也。剝卦陽氣之盡在於九月之末，十月當純坤用事，坤卦有六日七分，坤卦之盡則復卦陽來，是從剝盡至陽氣來復，隔坤之一卦六日七分，舉成數言之，故輔嗣言凡七日也。

【二十六】反入而倒。反復，謂復而向上。

反復者，則出入之義。反謂入而倒，反復謂既反之後，復而向上也。

【二十七】注：謂冬至隂之復，夏至陽之復。

象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

方，事也。冬至，隂之復也。夏至，陽之復也。故為復則至于寂然大靜，先王則天地而行者也。動復則靜，行復則止，事復則無事也。

《正義》曰：雷在地中，復者，雷是動復。卦以動息為主，故曰雷在地中，不但不可出行，亦不可省視事也。冬至隂之復，夏至陽之復，復為反本，靜為動本。冬至一陽生，是陽動用而隂復於靜也。夏至一隂生，是隂動用而陽復於靜也。動復則靜

【二十八】不遠復，無祗悔，幾悔而反。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。最處復初，始復者也。復之不速，遂至迷兇。不遠而復，幾悔而反，以此修身，患難遠矣。錯之於事，其殆庶幾乎！故元吉也。

【二十九】祗悔有數音，九家本作多，韓訓大。

祗，音支，辭也。馬同，音之是反。韓伯祁支反，云：大也。鄭云：病也。王肅作禔，時支反。陸云：禔，安也。九家本作多字，音?。幾，音機。《正義》曰：不遠復者，最處復初，是始復者也。既在陽復，即能從而復之，是迷而不遠，即能復也。無祗悔元吉者，韓氏云：祗，大也。既能速復，是無大悔，所以大吉。

象曰：不遠之復。以修身者，釋不遠之復也。

【三十】二，得位處中而比陽，故曰下仁。