【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）-[宋]李杞撰《用易詳解?卷六》
【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷六》
?【巽下兌上】
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！
大過者，過乎剛者也。四陽居中，而二隂在外，故者棟橈之象。棟橈者，謂其本末俱弱也。本末，謂初上也。夫棟之所寄者柱也，而陽之所託者隂也。本末俱弱，則柱無以為棟之寄；初上俱弱，則隂無以為陽之託，是其所以過也。剛過而中，為二五言之也；巽而說行，為二體言之也。當大過之世，而為大過之事，是豈庸常之所能也哉？蓋履事之常者易，而遭時之變者難。當天下之大變，而猶規規以曲謹小亷為事，未有能濟者也。故曰：非常之原，黎民懼焉。謂夫事之至于過，非衆人之所可能也。剛雖過而不失其中，巽以行權，而人皆說之，非妙于涉變者，孰能為之乎？大過之世，本末俱弱，則有不勝其任之憂，是人之所共畏者也。而君子于此，豈可憚耶？故利有攸往，以犯天下之謗議，而不之卹，以成其大過之功。卒之事已謗息，前日之過，乃所以為中，此其所以亨也。湯武伊周，莫不有大過之行。湯武之征伐，伊周之放攝，過乎其事，而不過乎其心。非數聖人得已而為之也，時之變不得不爾也。時雖變，而聖人不失其中，時中之義，不亦大矣哉？
象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
澤所以生木，而至于滅木，是亦棟橈之象也。君子居大過之世，當其可以有為，則獨立而不懼；及其可以不為，則遯世無悶。獨立不懼，則足以見其勇；遯世無悶，則足以見其樂。因天下之變，而君子無所憂養可知矣。
初六，藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
繫辭曰：茍措諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而可用重也。慎斯術也以往，其無所失矣。初六之過，過乎慎者也。以隂承陽，不敢輕措諸地，而藉之以潔白茅之物，其為謹畏如此。以此行世，雖當大過之時，而兢兢自處，尚何咎之有哉？張安世居霍光擁昭立宣之際，而能以忠信謹厚固密自著，此藉用白茅之象也。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
稊者，楊之根也。大過之世，天下衰微，而君子大有為之時也。九二以陽剛之德，居中正之位，當大有為之時，而能成興衰撥亂之功，故如枯楊生稊，老夫得其女妻，是有生育之理也。枯者復生，而老者復壯，是在天下國家，則變亡而為存，反衰而為盛，去危而為安，成天下之大功，濟天下之大難，尚何往而不利哉？雖然，君子之所為，非過也，中也。大過之世，隂陽相勝而至于過，而今也老夫得其女妻，則陽不至于亢，而隂不至于弱，是過以相與而已，此所謂時中之權也。盤庚遷都，而商道復興，故其言曰：其克從先王之烈，若顛木之有由蘗。其枯楊生稊之謂乎？
九三，棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
三在下卦之上，巽為木而迫于兌澤，棟橈之象也。君子當大過之世，必有任重之材，而後可以成拯溺救危之功。今在我之棟，既已傾橈而不能自立，則危而不持，顛而不扶，尚何以勝其輔相之責哉？張禹、孔光、胡廣、趙戒之徒，雖居宰相之位，而無補于漢之亂亡，棟橈兇之謂也。
九四：棟隆，吉；有它，吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
四居近君之地，大臣之象也。有陽剛之德，以勝天下之重任，故能卓然自立，以支大廈之傾。四之為棟，可謂隆矣。然必專力一心而後可，茍不能專一而有他志，則未免乎吝也。蓋柱石之臣，出而任扶危持顛之責，惟能確然不為浮議之所搖，是以所為而無不成。若屈橈于下，則其不能以自固，而尚何以有立也哉？周公之于成王，其負荷亦重矣。作室肯堂之任，梓材樸斵之勤，皆周公以身任之，是棟隆之吉者也。而周公之心，欲天下之一乎周，是以終身不之魯焉。夫豈為流言之變而有所橈哉？嗚呼！大臣若周公，可謂能任重矣。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。
枯楊生華，不如枯楊生稊之可以復盛也。老婦士夫，不如老夫女妻之可以相與也。九五居至尊之位，而當大過之世，正宜任天下之賢材，以共成濟世之功。而下無繫應，乃上從乎上六之隂，故不能為責實之舉，而徒有浮靡之事；不能用棟隆之臣，而徒為隂柔之應。是雖無咎無譽，若不計利害者，然華而不實，則何以能久？以老婦為配，祗益其醜而已，尚何以有為哉？
上六，過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
孔頴達以此爻為龍逢、比干之事，是矣。處大過之終，天下衰亂之極之世也。當天下亂極之世，仁人君子不忍斯民之溺，起而救之。惟其力之不足，是以過涉而至于滅頂，兇亦甚矣。然君子殺身以成仁，吾惟知志在救時而已。涉險大過而至于兇，是豈吾之咎哉？
