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[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷六》

?【巽下乾上】

姤：女壯，勿用取女。

姤者，一隂五陽之卦。以一隂言之，姤者，一隂之主，卦之一隂者皆自此來。以五陽言之，則又自夬來。姤，巽下乾上者也。姤，遇也，不期而會(huì)曰遇。女壯，勿用取女，巽為長女，故曰壯。又以一隂而敵五陽，亦女壯之象。一陽之復(fù)，猶待朋來，至四陽而後為壯。一隂始遇，已知其壯，聖人之抑隂也至矣。勿用取女有三義，以一隂而從五陽，是以一女而從五夫者，非貞婦也，故勿用取女，一也。邂逅相遇，非隂陽之正配，二也。男不下女，有不取之象，三也。此卦固以隂生于下為戒，亦以隂陽相遇取義。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

巽為繩，繫也，又為木，二剛金柅之象。柅，或以為繫車之物，或以為繫絲之物，皆通。初隂柔，繫于九二，從一而終則吉。茍既為二所繫，往而從四，則兇矣。羸豕，隂象。孚，謂四應(yīng)也。彼雖正應(yīng)而孚，然動(dòng)則蹢躅，以二先得之也。巽為股，為進(jìn)退，蹢躅之象。或曰：四者，初之正應(yīng)，二不過與昵耳。舍正應(yīng)而從所昵，可乎？曰：隂柔方生，浸浸漸長，賴有九二以陽剛牽制於其下，不使之進(jìn)，幸矣。若使之應(yīng)四，則將近君，易為隂柔慮也深矣。

以象變言之，二互乾為金，又卦自夬來，下體本乾。

乾亦金也，初繫于此。六之四則為離，離為見，往而相見則兇。

此爻隂柔，為九二繫，止之而不使其進(jìn)也。

九二，包有魚，無咎，不利賓。

魚謂初隂，巽為魚，乾之初九變不成龍，龍魚一類，龍陽而魚隂也。二雖失位，隂陽相承，既包初隂而得之，故無咎。賓謂四也，乾西北之卦，賓位也，故有賓象。巽東南主人之位，一民不可二君，一女不可二夫，初既為主人所有，不可及賓，此義之所在也。

以象言之，互乾伏坤，坤為包。

此爻以近初得隂取義。

九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

姤者，夬之反對(duì)。姤之九三即夬之九四，故二爻同象，猶損之五、益之二也。但夬之次且以承剛，此之次且則不能不懷初耳。九三不正，固宜有厲，以其審所進(jìn)退，故雖厲而無大咎也。無大咎則不無小咎也。

以象變言之，三變成坎，坎為臀，二已變則三成艮膚，二不變則無膚矣。巽為不果，又不正，有其行次且象。或曰九三自乾以下多厲無咎之辭，以重剛不中，必戒懼而後無咎也。

此爻欲得隂而不能之象。

九四，包無魚，起兇。

魚，初六也，九四之正應(yīng)也。九四之魚為九二所得，故無魚，起而求之則兇。

以象言之，乾伏坤，巽自坤索，故言包。

此爻有正應(yīng)而失之之象。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

九二巽木，五乾為天，木之參天者，杞也。五二同德，如木之參天，一隂之月為仲憂，是月王瓜生，隂象，即初六也。五乾也，以二巽而包初，二之得初，即五之得初也，有參天之木下包乎瓜之象。瓜附于杞，為杞葉所?，若包然。以初交五，以隂得陽，有含章象。自五交初，自上而下，有有隕自天象。有隕自天，亦恐陽為隂所勝也，因以為戒，故象傳以志不舍命言。蓋隂陽升降消長，理之必然，非人所能，天之命也。欲九五之志不付諸天，命之自然而舍之，必使陽用事而隂聽命也。或曰瓜之為物，得所附而後止，不得所附則攀援

而求，無所不至，幸而遇喬木，雖欲抑之，不可得矣，故援以杞，杞能籠而有之。

以象變言之，九二固巽木，九五動(dòng)則互兌，兌，澤也，澤，木之大者，杞也。上乾為木果，九二動(dòng)則成艮，艮為果蓏，二為田，果在田，瓜之象也。九五動(dòng)又為離，離為文明，亦含章象。然隂進(jìn)于五，則成剝矣，故取隕象。

此爻取二五同德之義，然亦以初隂為戒。

上九，姤其角，吝，無咎。

乾為首，首在前而剛者，角也。以角相遇，抵觸之象。以陽之窮，故取諸角也。上不能得隂，故吝。然不得隂，亦幸也，故無咎。或曰以象言之，乾取蒼龍為象，此但初九變耳。乾六畫上為亢，此初爻耦，計(jì)七畫，故上為角也。上九變則角為之毀，龍無角則魚而已，所以為吝。能動(dòng)則得正，所以無咎。或以伏坤吝，恐失之泥。

此爻以五剛之終居上，以亢而為之戒。