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[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）

【周易下經(jīng)】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷六》

?【乾下兌上】

夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

夬者，五陽(yáng)一隂之卦。以五陽(yáng)言之，夬者，五陽(yáng)之主，卦之五陽(yáng)者，皆自此來(lái)。若以一隂言之，則自?shī)?lái)，初上相易也。夬，乾下兌上者也。夬，決也，以五剛而決一柔也。揚(yáng)于王庭，聲其罪也。二五皆陽(yáng)，故為孚，以同德相孚也。卦中號(hào)字皆去聲，上兌為口，號(hào)召之象，以乾君之命，號(hào)召衆(zhòng)陽(yáng)也。然兌之一隂，正在所去，乃以號(hào)召，何也？蓋所號(hào)召者，正欲去其本爻之隂，噬嗑亦然也。以二五相孚，而號(hào)召衆(zhòng)陽(yáng)，號(hào)令信矣。然以一柔在上，下乘五剛，猶有危厲，一隂之難去如此。告自邑，先自治已之邑也。不利即戎，謂一隂已窮，不宜從兵革之事也。利有攸往，謂順剛而動(dòng)也。有攸往，然後為純乾。

以象言之，乾為王，兌有伏艮，艮為庭。又以卦變言之。夬之一隂，實(shí)自?shī)?lái)。姤下體本巽，巽為號(hào)令，告自邑下。乾伏坤，坤為邑，以乾君命發(fā)兌口而告坤邑也。伏坤在內(nèi)卦，故曰自邑。上應(yīng)三則互離，離為戈兵，兌為刑，為毀折。九五近之，有不利，即戎象。此卦以五剛而決一柔，猶不敢輕，以見隂難去也。

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

四陽(yáng)為大壯，五陽(yáng)為夬。大壯初九曰壯于趾，此曰壯于前趾，因大壯而言之也，猶言壯于前四陽(yáng)之趾也。以本卦言，則初變止有四陽(yáng)，亦壯象也。又所應(yīng)者九四，亦四陽(yáng)之爻也。初、四非正應(yīng)，故有往不勝之咎。不勝而往，則為咎矣。

以象變言之，初變巽而伏震，震足伏而巽進(jìn)退不果，往不勝也。

此爻以無(wú)正應(yīng)而不可往之象。

九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

惕，懼也。號(hào)，號(hào)令也。恤亦憂也。九二當(dāng)隂柔未盡之時(shí)，承同德陽(yáng)剛之君，競(jìng)惕號(hào)令，預(yù)為戒備。于莫夜安靜之時(shí)，雖有戎，勿憂也。惕號(hào)者，有憂于前。勿恤者，無(wú)憂于後也。

以象變言之，二動(dòng)成離，伏坎，坎為加憂，惕也。本自?shī)?lái)，變則又成互巽，巽為號(hào)令。離居兌下，日居于西，暮也。離明矣，巽為入，明入于地，夜也。離為戈兵，伏坎為寇，戎也。恤亦加憂也，坎伏則勿恤矣。

此爻動(dòng)而承五，以決上六之象。

九三，壯于頄，有兇。君子夬夬，獨(dú)行遇雨，若濡，有慍，無(wú)咎。

頄，面骨也，處乾首之前稱頄。九三以剛居剛，剛壯見于顔面者也。三為上應(yīng)，若怒狠狠然，見于面目無(wú)含蓄，如此則自取兇矣。君子則不然，其中夬夬，剖決甚明，然而謹(jǐn)密不露者也。蓋此爻在五陽(yáng)中，獨(dú)與上六相應(yīng)，有獨(dú)行遇雨之象。兌澤為雨，濡乾之衣者也。君子外雖為兌澤所濡，中不為兌澤所動(dòng)，慍蓄于心，不形顔面，所以小人不疑，而終成夬夬之功，故終無(wú)咎也。

此爻重剛，故以過剛為戒，而以含蓄其剛為無(wú)咎也。

九四，臀無(wú)膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

夬之所決，在上六一爻而已。九三應(yīng)上，而九五比之，九四位既不當(dāng)，而後乘九三之剛，臀無(wú)膚也。上承九五之剛，其行次且也。兌羊抵觸不行，牽者從其後而制之，則悔亡矣。上六在前，九四在後，從後而制之象。然九四以剛居柔，剛決不足，未必聞言而信也。

以象變言之，四變成坎，坎為臀，伏艮為膚，艮不見無(wú)膚也。九四在大壯為震足，今變坎為曳，其行次且也。兌體故為羊，艮手牽羊也。兌口亦為言，變則兌毀，言不信也。

此爻以位不當(dāng)，故無(wú)剛決之勇。

九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。

莧蕢，澤草也，葉柔根小，堅(jiān)且赤。商陸亦澤草也，草葉大而柔，根大而深，有赤白二種在本草。莧下惡物，商陸疏五藏，二物皆疏決之物。所以去其積滯者，爻雖兌體，然以九居五，有澤草決去隂柔積滯之象。中者五，行乎中者九也。

以象變言之，五動(dòng)震為蕃鮮，兌為澤，澤草也。乾為赤，兌西方白也，莧陸之象。

項(xiàng)氏曰：莧音完，山羊也。陸其所行之路也，猶鴻漸于陸之陸。兌為羊，而在上卦有山羊之象。羊之行路，登高涉險(xiǎn)，而山羊?yàn)橛壬酢＞潘钠潆U(xiǎn)，上六其高者也。五在三羊之中，獨(dú)能自決而行于中路，比之四上，可以無(wú)咎，猶未離地類，故為未光。說莧陸字與諸說不同，亦與說文莧字合，但無(wú)決去隂柔之義，故不敢取此爻，以九用五剛決去小人之象。

上六，無(wú)號(hào)，終有兇。

上為兌口，號(hào)召衆(zhòng)陽(yáng)之象。上六動(dòng)則成乾，兌體已變，似可無(wú)號(hào)召矣。然隂陽(yáng)消長(zhǎng)，一轉(zhuǎn)移間，茍不號(hào)召以警懼，終必有兇，不可長(zhǎng)保也。

此爻雖已決去上六之隂，猶為之戒。