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[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷四》

?【離下離上】

離：利貞，亨；畜牝牛吉。

離為二隂之卦，自遯來，五與初相易也。又為四陽之卦，自大壯來，二與上相易也。二卦皆以一爻相易，故當(dāng)兼二卦取義。離罹附麗之麗，一隂麗于二陽之中，故為離。本三畫卦之名，因而重之，亦以離名。六二，柔麗乎中正，故利貞。隂麗陽中，故亨。離本坤體，故有牛象。離為大腹，故有牝象。二純?nèi)岬弥校瑸殛蚺！Ａ咫m柔，然以柔居剛，非純乎柔者。以剛畜柔，以五畜二，故吉也。以卦變言之，自遯來者，大畜之二易四，故以畜言。此卦以六二柔麗中正為卦主取義。

初九，履錯然，敬之，無咎。

居下，履象。錯然成文，離之象也。居下，有文者也。不當(dāng)位故有咎，止于敬則無咎矣。

以象變言之，初動則艮，又自遯來者，下體本艮也。艮為指，指在下為趾，故有履象。交四互巽，為進退錯然之象。又自遯來者，上體本乾，九來居初，初上往五，遂成互兌。乾、兌，履也。

此爻居下而無所附麗，明于出處之義者也。

六二，黃離，元吉。

坤二索而得離，離得坤之中爻，而下體又以中居正者也，與坤黃裳元吉同。彼在上體為五戒，此在下體以中居正者也。黃，中色也，所謂得中道也。柔麗乎中正而文明，大善之吉也，故曰元吉。

此爻為成卦之主，蓋有文明之德者。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

二日中也，三則日之昃矣。日中則昃，日昃之光不可以久，下卦已終，明將終矣。達者以順理為樂，不達者以怛化為憂。鼓缶而歌，當(dāng)樂而樂，順理者也。大耋之嗟，當(dāng)哀而哀，怛化之也。不歌則嗟，皆非中道，所以兇也。君子順常，豈可以哀樂動其心哉？以象變言之，三互體兌，日西矣，前離體盡也。九三變則上互艮而下互震，震器艮土，缶也。震為鳴，艮為手，擊之則鳴。鼔，缶也。以耋言者，先儒謂初九三十六策，六二二十四策，九三三十六策，通得九十六。九十曰耋，大耋之嗟也。互兌為口，以歌嗟言。一說動互坎為缶。

此爻以前離之終取象。

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

突如其來如，四也。焚如、死如、棄如，亦四也。九四近三，見前明之。終不當(dāng)繼而爭繼者，上陵六五，然剛而不正，據(jù)乎三上。三離體也，火性炎上，四當(dāng)其間，故焚如、死如、棄如也。突者火之然，焚者火之燎，死者火之滅，棄者火之灰也。

以象言之，互巽，巽木也，離火陵之，焚如也。火王則木死，木盡則火亦死，死如也。互兌為毀，棄如也。按說文突字有二：一曰不順，忽出也，從倒子。《易》曰：突如其來如。不孝子突出，不容于外也，或從倒。古文子即易突字。蓋五為君父，四為臣子，以四陵五，子陵父也。一日犬自穴中出也。九四互兌，變則成艮，艮為狗，兌為穴，義固亦通。但以火焚取義，則突者如曲突徙薪之突，直突之謂也，直突炎上之謂也。

此爻乃不正之剛，自取滅亡之象。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

六五，繼明之君之象也。人主繼世之始，以喪親為憂，遺大投艱，而哭泣之哀也。舊以六五之涕為陵于九四，若無九四之陵者，將無哭泣之哀乎？以象言之，體離互兌，離目兌澤，出涕也；兌口，嗟若也。

此爻謂繼體之明君，不以位為樂也。

上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

離為甲胄戈兵，有出征之象。王謂五也。上五相與，其所征者何人哉？九四是也。折九四之首，則為上所嘉矣。醜，類也。三近于四，四之類也。上與三應(yīng)，則不治三，故曰獲匪其醜。以變象言之，上五相易，則四互乾為首，互兌毀折。折，首也。九四非乾而欲變乾，上九所以折其首也。折其首，則九四變而得正矣。九四復(fù)位，邦可正矣，故傳曰以正邦也。或日首者，上窮之象。離折其首，變而為豐，有折獄致刑之象。

此爻取上九為六五征九四之義。

易象義卷四