訟,有孚窒,惕中吉,終兇,利見(jiàn)大人,不利涉大川。
窒,張栗反。訟,爭(zhēng)辯也。上乾下坎,乾剛坎險(xiǎn),上剛以制其下,下險(xiǎn)以伺其上,又為內(nèi)險(xiǎn)而外健,又為己險(xiǎn)而彼健,皆訟之道也。
九二中實(shí),上無(wú)應(yīng)與,又為加憂(yōu)。且於卦變自遯而來(lái),為剛來(lái)居二,而當(dāng)下卦之中,有有孚而見(jiàn)窒,能懼而得中之象。上九過(guò)剛,居訟之極,有終極其訟之象。九五剛健中正,以居尊位,有大人之象。以剛乘險(xiǎn),以實(shí)履陷,有不利涉大川之象。故戒占者必有爭(zhēng)辯之事,而隨其所處為吉兇也。
《彖》曰:訟,上剛下險(xiǎn),險(xiǎn)而健,訟。
以卦德釋卦名義。
訟,有孚窒,惕中吉,剛來(lái)而得中也。終兇,訟不可成也。利見(jiàn)大人,尚中正也。不利涉大川,入于淵也。
以卦變、卦體、卦象釋卦辭。
《象》曰:天與水違行,訟,君子以作事謀始。
天上水下,其行相違。作事謀始,訟端絕矣。
初六:不永所事,小有言,終吉。
陰柔居下,不能終訟,故其象占如此。
《象》曰:不永所事,訟不可長(zhǎng)也。雖小有言,其辯明也。
九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶(hù),無(wú)眚。
逋,補(bǔ)吳反。眚,生領(lǐng)反。九二陽(yáng)剛,為險(xiǎn)之主,本欲訟者也。然以剛居柔,得下之中,而上應(yīng)九五,陽(yáng)剛居尊,勢(shì)不可敵,故其象占如此。邑人三百戶(hù),邑之小者。言自處卑約,以免災(zāi)患。占者如是,則無(wú)眚矣。
《象》曰:不克訟,歸逋竄也,自下訟上,患至掇也。
竄,七亂反。掇,都活反。掇,自取也。
六三:食舊德,貞,厲終吉。或從王事,無(wú)成。
食,猶食邑之食,言所享也。六三陰柔,非能訟者。故守舊居正,則雖危而終吉。然或出而從上之事,則亦必?zé)o成功。占者守常而不出,則善也。
《象》曰:食舊德,從上吉也。
從上吉,謂隨人則吉;明自主事,則無(wú)成功也。
九四:不克訟,復(fù)即命,渝,安貞,吉。
渝,以朱反。即,就也。命,正理也。渝,變也。九四剛而不中,故有訟象。以其居柔,故又為不克,而復(fù)就正理,渝變其心,安處?kù)墩蟆U颊呷缡牵瑒t吉也。
《象》曰:復(fù)即命,渝,安貞,不失也。
九五:訟,元吉。
陽(yáng)剛中正以居尊位,聽(tīng)訟而得其平者也。占者遇之,訟而有理,必獲伸矣。
《象》曰:訟,元吉,以中正也。
中則聽(tīng)不偏,正則斷合理。
上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
褫,敕紙反。鞶帶,命服之飾。褫,奪也。以剛居訟極,終訟而能勝之,故有錫命受服之象。然以訟得之,豈能安久,故又有終朝三褫之象。其占為終訟無(wú)理,而或取勝,然其所得,終必失之。聖人為戒之意深矣。
《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。