周易會通卷十

　　元　董眞卿　撰

經：震卦?【震下震上】

集解：

【程子曰震序卦主器者莫若長子故受之以震鼎者器也震為長男故取主器之義而繼鼎之後長子傳國家繼位號者也故為主器之主序卦取其一義之大者為相繼之義震之為卦一陽生於二隂之下動而上者也故為震震動也不曰動者震有動而奮發震驚之義乾坤之交一索而成震生物之長也故為長男其象則為雷其義則為動雷有震奮之象動為驚懼之意】

震亨

【呂音訓：震陸止慎反】

集解：

【程子曰陽生於下而上進有亨之義又震為動為恐懼為有主震而奮發動而進懼而脩有主而保大皆可以致亨故震則有亨】

纂註：

【李氏舜臣曰震本坤體乾以一陽交於下上二爻隂氣凝聚陽氣在內藴結而不得出於是乎奮擊而為雷震之初動物咸懼之而不知其震動之威乃所以震隂達陽而開其生育之門故曰震亨】

震來虩虩笑言啞啞

【呂音訓：虩虩陸氏曰許逆反馬云恐懼貌鄭同荀作愬愬晁氏曰案愬與履同言陸氏曰言亦作語下同啞啞陸氏曰烏客反馬云笑聲鄭云樂也】

集解：

【程子曰當震動之來則恐懼不敢自寜旋顧周慮一作周旋顧慮虩虩然也虩虩顧慮不安之貌蠅虎謂之虩者以其周環顧慮不自寜也處震如是則能保其安裕故笑言啞啞啞啞言笑和適之貌】

震驚百里不喪匕鬯

【呂音訓：今本作喪下同陸氏曰息浪反卦內並同匕陸必以反鬯陸氏曰敕亮反香酒】

集解：

【程子曰言震動之大而處之之道動之大者莫若雷震為雷故以雷言雷之震動驚及百里之遠人無不懼而自失雷聲所及百里也唯宗廟祭祀執匕鬯者則不致于喪失人之致其誠敬莫如祭祀匕以載實升之於俎鬯以灌地而一無而字降神方具酌祼以求神薦牲而祈享盡其誠敬之心則雖雷震一作霆之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者唯誠敬而已此處震之道也卦才無取故但言處震之道　朱子曰震動也一陽始生於二隂之下震而動也其象為雷其屬為長子震有亨道震來當震之來時也虩虩恐懼驚顧之貌震驚百里以雷言匕所以舉鼎實鬯以秬黍酒和鬱金所以灌地降神者也不喪匕鬯以長子言也此卦之占為能恐懼則致福而不失其所主之重】

附録：

【朱子語言人常以那震來時虩虩地便能笑言啞啞到得震驚百里也不喪匕鬯這箇相連做一串說下來淵震未便說到誠敬處只是說臨大震懼而不失其常主器之事未必彖辭便有此意看來只是傳中方說淵李燔問伊川言臨大震懼能安而不自失唯誠敬而已處震之道固當如此若出於不測驚動莫不害事否曰若誠敬至自是不驚驚則自是有間斷易說】

纂註：

【項氏曰傳曰千里不同風百里不共雷震驚百里極雷鳴所及之遠也　王氏大寶曰卦有四柔九十有六策剛震於柔震驚百里之象　吳氏黻曰匕棘木為之舉鼎中之實詩曰有捄棘匕是也　趙氏曰棘木為匕取赤心之義長三尺刋柄與末祭祀之先烹牢於鑊實諸鼎而加冪焉將薦乃舉冪以匕出之升於俎上　鄭氏剛中曰康成謂雷聲聞於百里古諸侯也又諸卦有薦享之丈者必具七廟之象震無三昭三穆之位而以匕鬯為言者四三二三爻乃諸侯昭穆五廟之象也互體有坎艮漢上謂坎為棘艮為手以棘載物而升之匕也坎艮為酒離為黃酒鬱鬯也　林氏曰六爻二陽施震者也四隂遇震者也震來虩虩笑言啞啞初九是也方施震者也震驚百里不喪匕鬯六五是也言遇震者也　馮氏當可曰初至四有頤口亦為笑言謂九四也又曰彖專以遇震言震來虩虩此雷之初動皆恐懼也笑言啞啞此雷之習間乃自若也震驚百里不喪匕鬯猶不失匕箸之意臨祭祀而匕鬯之薦無失節也　雙湖先生曰震之初來也有可畏之勢虩虩恐懼而已指下震象其再震也則習而熟故笑言啞啞指上震象震驚百里合全體隂陽畫有十衍之十十為百象匕四旁隆而中凹下震象鬯酒互坎象橫渠先生謂此卦純以君出子在為言則震體全而用顯不雜言君父共國時也竊意鼎則君父正位凝命之事震則長子主器之事故本義謂以長子言此震所以繼鼎亦猶坤之承乾也恐未可以君出為文案周禮鬱人註鬱金香草築鬱金煮之以和鬯酒鄭司農云十葉為貫百二十貫為築煮之焦中停於祭前鬱草若蘭鬯人註云鬯釀秬為酒芬芳條暢於上下也秬黑黍大暑而種故曰黍】

初九震來虩虩後笑言啞啞吉

集解：

【程子曰初九成震之主致震者也在卦之下處震之初也知震之來當震之始若能以為恐懼而周旋顧慮虩虩然不敢寜止則終必保其安吉故一作然後笑言啞啞也　朱子曰成震之主處震之初故其占如此】

附録：

【朱子語震來虩虩是震之初震得來如此易說】

纂註：

【朱子曰初先四後故言後笑言啞啞發卦辭　都氏曰震來虩虩於初則笑言啞啞於後原始要終先恐後福故初九所言如此　蔡氏曰震之用在下初四皆在卦下而四泥於柔初剛無係必達於上故吉　李氏椿年曰二隂一陽則一陽為主初在卦內震之主也故辭與卦同】

六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得

【呂音訓：億陸氏曰本又作噫同於其反辭也六五同鄭於力反云十萬曰億喪陸氏曰息浪反荀如字貝陸氏曰如字荀讀為敗躋陸氏曰本又作濟子雨反升也】

集解：

【程子曰六二居中得正善處震者也而乘初九之剛九震之主震剛動而上奮孰能禦之厲猛也危也彼來旣猛則已處危矣億度也貝所有之資也躋升也九陵陵之高也逐往追也以震來之厲度不能當而必喪其所有則升至高以避之也九言其重岡陵之重高之至也九重之多也如九天九地也勿逐七日得二之所貴者中正也遇震懼之來雖量勢巽避當守其中正無自失也億之必喪也故遠避以自守過則復其常矣是勿逐而自得也逐即物也以已即物失其守矣故戒勿逐避遠自守處震之大方也如二者當危懼而善處者也卦位有六七乃更始事既終時既易也不失其守雖一時不能禦其來然時過事已則復其常故云七日得　朱子曰六二乘初九之剛故當震之來而危厲也億字未詳又當喪其貨貝而升於九陵之上然柔順中正足以自守故不求而自獲也此爻占具象中但九陵七日之象則未詳耳】

附録：

【朱子語六二不甚可曉大槩是喪了貨貝又被人趕上高處去只當固守便好董録有以億作噫字解底易說】

纂註：

【李氏過曰互艮九陵象　王氏大寶曰一陽震二陽坎三陽艮積九爻九陵象　都氏曰七日言自二至上又自上復至二其數凡七　雙湖先生曰貝初四似離為龜貝躋震足上升九陽爻陵互艮艮止故勿逐七日得卦周六位七當復反此二遇震厲億度所喪之貝為人員躋九陵勿逐數當復得也皆因五無應五在互艮山之上象　許氏曰六二隂柔而在動體雖居中履正然下乘陽剛成卦之主其勢不得安而處也非惟其勢不得安而處揆其資性亦不肯安其處也或上應或下依有失得之辨焉復無應而下仁吉之道也過此則違道而非正矣頤隨益之時方受彼也上下之來又何患焉無妄之世方存誠也或應或依祗足為累他卦皆以乘剛之義為重也屯噬嗑震大率處則乘剛動則有失非坤二柔中之比也】

六三震蘇蘇震行無眚

【呂音訓：蘇蘇陸氏曰疑懼貌王肅躁動貌鄭云不安也馬云尸椂食素也眚陸生領反】

集解：

【程子曰蘇蘇神氣緩散自失之狀三以隂居陽不正處不正於平時且不能安況處震乎故其震懼而蘇蘇然若因震懼而能行去不正而就正則可以無過眚過也三行則至四正也動以就正為善故二勿逐則自得三能行則無眚以不一有中字正而處震懼有眚可知　朱子曰蘇蘇緩散自失之狀以隂居陽當震時而居不正是以如此占者若因懼而能行以去其不正則可以無眚矣】

纂註：

【李氏舜臣曰陽爻震物隂爻被震隂被震而不敢輕犯其鋒必須逃避而後獲免故二則欲其躋于九陵三則欲其行無眚　朱氏曰震為反生三震之極震極反生蘇也春秋傳殺秦謀三日蘇程氏曰神氣之復為蘇也　雙湖先生曰漢上沙隨姑備其說看來二當震來厲之時僅喪其貝三既隔二不當至於絶而復蘇本義得矣】

九四震遂泥

【呂音訓：遂泥陸氏曰乃計反象同荀本遂作泥音乃低反】

集解：

【程子曰九四居震動之時不中不正處柔失剛健之道居四無中正之德陷溺於重隂之間不能自震奮者也故云遂泥泥滯溺也以不正之陽而上下重隂安能免於泥乎遂無反之意處震懼則莫能守也欲震動則莫能奮也震道亡矣豈復能尤亨也朱子曰以剛處柔不中不正陷於二隂之間不能自震也遂者無反之意泥滯溺也】

纂註：

【雙湖先生曰案漢五行忘李奇曰震有互體坎水象四為泥在水中故曰震遂泥　許氏曰離之成卦在乎中故以中為美震之成卦在乎下故以下為貴若是則震之九四乃才幹之臣也君之動由之師之動亦由之其功且大矣其位已逼矣然而卒保其無禍者何哉蓋震而近君有戒慎恐懼之義以陽處隂有體剛用柔之義持是術以往其多功而寡過也宜乎雖然功大位逼而不正不可以久居其所也久居其所則勲德反下此恒之所以戒於田無禽歟】

六五震往來厲億無喪有事

集解：

【程子曰六五雖以隂居陽不當位為不正然以柔居剛又得中乃有中德者也不失中則不違於正矣所以中為貴也諸卦二五雖不當位多以中為美三四雖當位或以不中為過中常重於正也蓋中則不違於正正不必中也天下之理莫善於中於六二六五可見五之動上往則柔不可居動之極下來則犯剛是往來皆危也當君位為動之主隨宜應變在中而已故當億度無喪失其所有之事而已所有之事謂中德茍不失中雖有危一有中字不至於兇也億度謂圖慮求不失中也五所以危由非剛陽而無助若以剛陽有助為動之主則能亨矣往來皆危時則甚難一作艱但期於不失中則可自守以柔主動故不能致亨濟也　朱子曰以六居五而處震時無時而不危也以其得中故無所喪而能有事也占者不失其中則雖危無喪矣】

附録：

【朱子語六五是生於憂患死於安樂也】

纂註：

【蔡氏曰震往來四也厲五也四欲上而牽乎柔故以往來言往來則震緩矣故雖厲而無喪謂宗廟社稷匕鬯之事太子職分之所宜有也　雙湖先生曰證以六二爻則五乘乎四往來正指四言蓋此爻實與二爻相似而相反二曰震來厲五曰震往來厲二曰億喪貝五曰億無喪有事所以相似者以重卦言之上卦之五實即下卦之二所以相反者二乘乎初初之來也有可畏之勢故其爻厲而有喪五乘乎四四既下牽於柔來而復往以至遂泥則其震緩矣故其爻雖厲而無喪所以不同　許氏曰九四陽剛不正之臣為動之主而六五以柔中乘之其勢可嫌也得九二剛中應之其勢頗張故恒大壯解歸妹比他卦為優而豐之二五以明動相資故其辭亦異焉】

上六震索索視矍矍征兇震不于其躬于其鄰無咎?媾有言

【呂音訓：索索陸氏曰桑落反象同懼也馬云內不安貌鄭猶縮縮足不正也矍矍陸氏曰俱縛反徐許縳反馬云中未得之貌鄭云目不正】

集解：

【程子曰索索消索不存之狀謂其志氣如是六以隂柔居震動之極其驚懼之甚志氣殫索也矍矍不安定貌志氣索索則視瞻徊徨以隂不中正之質而處震動之極故征則兇也震之及身乃于其躬也不于其躬謂未及身也鄰者近於身者也能震懼于未及身之前則不至於極矣故得無咎茍未至於極尚有可改之道震終當變柔不固守故有畏一作見鄰戒而能變之義聖人於震終示人知懼能改之義為勸深矣婚媾所親也謂同動者有言有怨咎之言也六居震之上始為衆一作震動之首今乃畏鄰戒而不敢進與諸處震者異矣故?媾有言也　朱子曰以隂柔處震極故為索索矍矍之象以是而行其兇必矣然能及其震未及其身之時恐懼修省則可以無咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者當如是也】

附録：

【朱子語上六不全好但能恐懼於未及身之時可得無咎然亦不免他人言語砥】

纂註：

【徐氏曰索索志氣不存之貌當震而懼氣索然也矍矍不定之貌氣索而目亦為之動也三則初動尚及故行則無眚上則四震不及征則兇矣言不當行也躬謂上鄰謂五四震往來勢緩力弱不能及上故曰不于其躬僅能及五故曰于其鄰震緩如此宜無咎也與三無應故?媾有言　朱子曰上六動成離有視象　馮氏當可曰六爻皆無兇者恐懼則為福泰侈則為禍也　雙湖先生曰躬反艮象言震聲象】

大象傳：洊雷震君子以恐懼修省

【呂音訓：洊陸氏曰在薦反徐又在悶反】

集解：

【程子曰洊重襲也上下皆震故為洊雷雷重仍則威益盛君子觀洊雷威震之象以恐懼自修飭循省也君子畏天之威則修正其身思省其過咎而改之不唯雷震凡遇驚懼之事皆當如是】

附録：

【朱子語易大槩欲人恐懼修省與立】

纂註：

【馮氏曰恐懼遇震之象恐生於心惟見於貌亦洊不一之義修其所未為遇震也省其所已為再遇震也或曰修其善省其惡　毛氏曰恐懼者作於其心修省者見於行事　真氏曰洊雷震君子以恐懼修省詩敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅鄉黨迅雷風烈必變皆此意也】

?傳震亨

集解：

【朱子曰震有亨道不待言也】

震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

集解：

【程子曰震自有亨之一無之字義非由卦才震來而能恐懼自修自慎則可反致福吉也笑言啞啞言自若也一作啞啞笑言自若也由能恐懼而後自處有法則也有則則安而不懼矣處震之道也　朱子曰恐致福恐懼以致福也則法也】

纂註：

【董氏曰致福云者見君子常以危為安也有則云者見君子不以忽忘敬也　李氏過曰有則謂君子所履出處語默皆有常則不以恐懼而變也】

震驚百里驚遠而懼邇也

集解：

【程子曰雷之震及於百里遠者驚邇者懼言其威遠大也】

出可以守宗廟社稷以為祭主也

【呂音訓：晁氏曰王昭素案徐氏云出字上脫不喪匕鬯四字】

集解：

【程子曰彖文脫不喪匕鬯一句卦辭云不喪匕鬯本謂誠敬之至威懼不能使之自失彖以長子宜如是因一有以字承上文用長子之義通解之謂其誠敬能不喪匕鬯則君出而可以守宗廟社稷為祭主也長子如是而後可以守世祀承國家也　朱子曰程子以為邇也下脫不喪匕鬯四字今從之出為繼世而主祭也或云出則鬯字之誤】

附録：

【朱子語震亨止不喪匕鬯作一項看後面出可以為宗廟社稷又做一項看震便自是亨震來虩虩是恐懼顧慮而後便笑言啞啞震驚百里便也不喪匕鬯文王語以是解震亨了孔子又自說長子事文王之語簡重精切孔子之言方始條暢須拆開看方得砥】

纂註：

【郭氏京曰出上脫不喪匕鬯　李氏舜臣曰序卦曰主器莫若長子以太子而主器是必以戒懼存心以威重為質而使德望素著足以畏服斯人之心則以之守宗廟社稷而為祭祀之主豈不固宜作易者以乾為人君之象震為太子之象庶幾其可見云　雙湖先生曰二至四互艮為門闕有宗廟之象艮為山山下為壇有社稷之象】

小象傳：震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

集解：

【程子曰震來而能恐懼周顧則無患矣是能因恐懼而反致福也因恐懼而自修省不敢違於法度是由震而後有法則故能保其安吉而笑言啞啞也】

震來厲乘剛也

集解：

【程子曰當震而乘剛是以彼厲而已危震剛之來其可禦乎】

震蘇蘇位不當也

集解：

【程子曰其恐懼自失蘇蘇然由其所處不當故也不中不正其能安乎】

震遂泥未光也

集解：

【程子曰陽者剛物震者動義以剛處動本有光亨之道乃失其剛正而?于重隂以致遂泥豈能光也云未光見陽剛本能震也以失德故泥耳】

震往來厲危行也其事在中大無喪也

集解：

【程子曰往來皆厲行則有危也動皆有危唯在無喪其事而已其事謂中也能不失其中則可自守也大無喪以無喪為大也】

纂註：

【余氏曰震億無喪象以大無喪釋之則億喪貝乃大喪貝耳漢劉向論昌陵疏云所費大萬百餘應劭註大萬億也】

震索索中未得也雖兇無咎畏鄰戒也

集解：

【程子曰所以恐懼自失如此以未得於中道也謂過中也使之得中則不至於索索矣極而復征則兇也若能見鄰戒而即知懼變於未極之前則無咎也上六動之極震極則一作之終有變義也　朱子曰中謂中心】