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當(dāng)前位置：

[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）

【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷六》

?【兌下坎上】

節(jié)。亨。苦節(jié)不可貞。彖曰：節(jié)，亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

節(jié)自泰來，以五為主。柔本在五，分而居三；剛本在三，分而居五。五剛居尊，四柔比之，亨而得中，節(jié)之本體也。苦節(jié)，指三言也。柔來居三，失位無應(yīng)，其道既窮，是之謂苦。不可貞者，三不宜守柔為正也。用而為需，則不窮矣。節(jié)之變體也，以本體言之。下兌為說，上坎為險(xiǎn)，說以行險(xiǎn)，節(jié)之義也。九五之君，為節(jié)之主，當(dāng)位以節(jié)也。居中守正，有孚攣如，中正以通也。陽自乾往，隂自坤來，中互震艮，萬物出震成艮，天地節(jié)而四時(shí)成也。損三之剛，以益乎五，損下益上，宜若傷財(cái)而害民。然五剛得中，取民有制，節(jié)以制度也。上之取民，中而不過；民之奉上，說而順從，不傷財(cái)，不害民也。

象曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。

澤上有水，易至泛溢，艮山在中，以為之防，節(jié)之象也。卦本泰，損三益五，乃以節(jié)名，何也？世當(dāng)泰盛之餘，取諸下以奉上者，易至無藝，故賢君立為中正之法，俾萬民惟正之供，什一以定供賦，九式以均財(cái)用，動守法度，惟恐有過德失行，則為傷財(cái)害民矣。內(nèi)以謀度諸心，外以咨訪諸人，皆議也。上坎互艮，制數(shù)度也。下兌互震，議德行也。

初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。

三、四、五互艮為門闕，初與二皆位艮之下，初守剛不變，不出戶庭也。知通塞者，不變則有應(yīng)為通，變則無應(yīng)為塞。初知此理而不變焉，是以無咎。

九二：不出門庭，兇。象曰：不出門庭，失時(shí)極也。

二在艮闕之下，守剛不變，不出門庭也。無五之應(yīng)，又不當(dāng)位，失時(shí)而窮，安得不兇？

六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也？

三用而剛，於卦為需。節(jié)若，與上相應(yīng)，剛?cè)峁?jié)也。不節(jié)若，不用也。居不當(dāng)位，又無其應(yīng)，徒然自嗟，又將誰咎？兌為口，嗟之象也。

六四：安節(jié)，亨。象曰：安節(jié)之亨，承上道也。

卦本泰亨而為節(jié)，剛自三而居乎五，四以柔比之，守而不變，安其節(jié)之亨也。雖與初應(yīng)，志舍乎下以從乎君，故曰承上道也。

九五：甘節(jié)，吉。往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

五剛當(dāng)位，近於四符，甘節(jié)之吉也。卦本泰，剛來居五行而得配，往有尚也。釋彖所謂當(dāng)位以節(jié)，中正以通者，此爻也。

上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

卦本泰，三五相易而為節(jié)。五與四孚，是之謂甘。三無上應(yīng)，是之謂苦。豈惟三哉？上無三應(yīng)，其道亦窮，苦則一也。守正必兇，而又戒以悔亡者，上柔當(dāng)位，不可輕變也。三既失位，所宜變剛以應(yīng)上也。於此爻而言悔亡，蓋上變?yōu)橹墟冢蝗羧優(yōu)樾枰病?/p>