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[宋]李光| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）

【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）－（宋）李光撰《讀易詳說(shuō)?卷五》

欽定四庫(kù)全書(shū) 《讀易詳說(shuō)》卷五*，宋*李光*撰

上經(jīng)【復(fù)至離】。

?【震下坤上】

復(fù)。亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。

剝復(fù)二卦，聖人專(zhuān)論君子小人相為消長(zhǎng)之理。然否泰二卦，先泰而後否，以言治極必亂也。剝復(fù)二卦，先剝而後復(fù)，以言亂極則治也。居泰之時(shí)，無(wú)小人以害政，雖長(zhǎng)存可也。當(dāng)剝之極，有一君子扶持而安全之，其勢(shì)必復(fù)。復(fù)亨者，復(fù)則小人退聽(tīng)，世道無(wú)阻而亨通也。出入無(wú)疾者，一陽(yáng)生于下，而羣隂莫能害之。出者，外也。入者，內(nèi)也。陽(yáng)剛雖微而在內(nèi)，蓋剝極成坤，則陽(yáng)入在內(nèi)。出入云者，言隂陽(yáng)消長(zhǎng)反復(fù)之常也。君子出處之間，經(jīng)營(yíng)世務(wù)，無(wú)有疾惡之者，故得行其志也。復(fù)之初爻，陽(yáng)雖生而甚微，隂雖消而尚衆(zhòng)，如君子雖進(jìn)，方伏而在下，必當(dāng)從容求濟(jì)，以俟衆(zhòng)陽(yáng)之升進(jìn)，勢(shì)足以勝小人，然後可以大有為而免咎悔也。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)者，自隂柔而反復(fù)于陽(yáng)剛，必更俟之七日，則坤之隂氣盡矣。夫隂陽(yáng)之循環(huán)，未有往而不反者。乾坤交錯(cuò)而成六十四卦，卦有六爻，爻各主一日，八卦循環(huán)至極，則反易天下之至變者。六位逓遷，隂自五月而生，其卦為姤。隂進(jìn)而陽(yáng)消，九月于卦為剝。至十月六隂數(shù)極，其卦為坤。十一月一陽(yáng)復(fù)生，剛來(lái)反初，復(fù)于本位，凡歷七變而為復(fù)，故曰七日來(lái)復(fù)也。諸家之說(shuō)，雖辭有異同，至言隂陽(yáng)反復(fù)之義，其理則一也。復(fù)之時(shí)，君子道長(zhǎng)，小人不敢加害，可以進(jìn)為于世，故利有攸往也。

彖曰：復(fù)亨，剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎！

復(fù)所以能亨者，以剛反而復(fù)其本也。夏至一隂生，則剛既往矣。至七日為反，謂陽(yáng)剛消極而來(lái)反也。下震上坤，動(dòng)而順之象。震動(dòng)而坤以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。蓋剝復(fù)者，陽(yáng)氣出入之始，一出一入，羣隂莫能害之，朋類(lèi)皆至，小人莫能間之，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。天行者，周天三百六十五度四分度之一，一晝夜日行一度，終坤之七日而復(fù)其始。隂陽(yáng)消復(fù)，天道之常，故曰七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。剛長(zhǎng)則隂消，故利有攸往也。復(fù)其見(jiàn)天地之心者，于復(fù)之時(shí)，君子道長(zhǎng)，小人道消，天地之心于此可見(jiàn)矣。天地豈有心哉？而禍福休祥之證，皆有以窺見(jiàn)天心。至天地之變，五緯失其常度，五行失其常性，皆逆知其過(guò)。董仲舒言天心之仁愛(ài)人君，故出災(zāi)異以譴告之，以天地為漠然無(wú)心，可乎？復(fù)之時(shí)，君子之道長(zhǎng)，小人之道消，天地之心于此可見(jiàn)矣。

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

雷者，陽(yáng)氣壯動(dòng)，隂不能固，擊摶而有聲。當(dāng)復(fù)之時(shí)，雷在地中，陽(yáng)氣伏藏于下，隂能固之。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方，所以助天地之閉藏也。月令曰：仲冬行夏令，則氛霧冥冥，雷乃發(fā)聲。然則天地生成萬(wàn)物之功，實(shí)有賴(lài)于聖人燮調(diào)而佐理之也。

初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。

象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。

隂盡陽(yáng)來(lái)，天地之復(fù)也。知不善之不可為而復(fù)于善，君子之復(fù)也。初九居羣隂之下，而陽(yáng)氣獨(dú)先羣隂，而萌復(fù)于動(dòng)初，此復(fù)之速而不至于悔也，其為吉大矣。孔子于此爻獨(dú)曰：顔氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。然則不遠(yuǎn)復(fù)者，言復(fù)之速也。人有不善在身，巧自掩覆，謂人不知者多矣。惟顔子有不善則知之，知之而未嘗復(fù)行，則善日積而不善無(wú)自而萌矣。修身之道，莫大乎此。故象言不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。孔子稱(chēng)其不貳過(guò)，韓子以為見(jiàn)不善之端而能止之也，與此意同。

六二，休復(fù)，吉。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

復(fù)卦以初九為主，處羣隂之中，而能速?gòu)?fù)者也。二雖隂柔在上，而切近于初，能因之而復(fù)，不忌不嫉，知善之可從，屈已以下之，美之至也，吉孰如之？故象言休復(fù)之吉，以下仁也。

六三，頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

象曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。

六四，中行獨(dú)復(fù)。

象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

六五，敦復(fù)，無(wú)悔。

象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。